Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

442. (359). Поднимаясь на высоты мысли, склонен забывать человек о мыслях маломалейших, мыслях земных. Огненное сознание вмещает все: и большое, и малое. Так что, когда на высотах, и в малых делах следует быть тоже на высоте – в малых делах и в мыслях малых. Часто бывает, что говорит человек о мирах, а сам – как свинья или еще даже хуже. Соответствия между словом и делом, между мыслью и словом, между мыслью и делом не соблюдено. Цель йога – чтобы внутреннее выражение соответствовало внешнему и чтобы оно было достойным. Так вся сущность йоги сводится к практическому применению в жизни полученного знания, ибо йога есть путь, путь жизни.

 

443. (360). (М.А.Й.).

К отъезду изменится многое из того, что вас тревожит сейчас. Поэтому знать надо, но тревожиться не следует. Жизнь неуклонно идет к тому моменту, когда оповещение Учения станет возможным. Ведь именно ради этого и было допущено все, и только ради этого Владыками оказывалась помощь строителям Нового Мира и Оказывается им и поныне. Вопрос весь лишь в том, когда же наступит желанное время. Что скоро оно, в этом не сомневайтесь, ибо вы, вы сеятели, а ваши годы уже приближаются к пределу. Значит, еще в жизни вашей придется посев совершить. Напряжение общепланетное указателем служит того, что желанное близится время. Так и живите в ожидании скором.

 

444.

(361). (Гуру). Двигаться можно, но пределов законности быстроты продвижения преступить все же нельзя. Всякое вымученное усилие бесполезно и даже разрушительно. Требуется приобрести навык спокойного, уверенного, неторопливого, несуетливого, но постоянного и неизменного продвижения вперед. Что бы там ни случилось и как бы ни сложились дела, продвижение продолжается при всех, и всяких, и каких бы то ни было внешних и внутренних условиях жизни. Часто именно условия внутренней жизни сознания сильно мешают. А надо, чтобы не мешало ничто. Избранный путь становится стержнем бытия человека, устремленного вперед, к достижению цели, а все, что вокруг, лишь подножием служит ноге, чтобы твердо идти к своей цели.

 

445. (362). (Май 26). (М.М.). Хорошо подумать о том, в каком виде и с чем может войти дух в Сферы Мои. Можно подумать о своем выражении на Земле в данное время и о том, подходит ли оно и соответствует ли оно условиям Сфер Высших. И на Земле, в условиях плотных, может являть дух облик достойный и созвучный с Высшими Планами Бытия. И не в одежде, не в характере работы, но в состоянии духа и мыслях его выражается созвучие это. Светозвучащим, светоносным, настроенным на высшей волне может быть сознание человека во всяких условиях жизни земной. Это состояние будет подвижническим, а жизнь – подвигом, ибо в плотном мире в жизни землян являть собою высший аспект Света трудно невероятно. В духе от Земли оторвавшись, в Сферах Моих внеземное существование представить себе легче, чем явить его на Земле. Для этого нужно геройство духа и желание подвига. Матерь Мира Рукополагала героев на подвиг. Луч Мой импульс к геройству духа дает. В Лучах Моих осознает дух бессмертную, внеземную сущность свою и огонь в себе вечной жизни. Высшая Триада утверждается к проявлению и привлекает к себе энергии из низших проводников, являясь центром средоточия сознания. Сознание имеет свойство сосредоточивать свой фокус в любом из проводников, и задача Бессмертной Триады удержать его в себе даже тогда, когда Она находится в теле, в условиях плотных. И Владыки, и обычные люди, будучи в физическом теле, сознание свое по-разному в них проявляют: Владыки – на уровне Высшем, земляне – лишь на земном. Дело не в теле, но в ступени эволюции, достигнутой духом. Можно, можно на вашей Земле и в физическом теле собою являть аспект высшей жизни, но для этого нужно геройство и несломимая решимость не поддаваться воздействию внешней среды. Владыка Сказал, что Победил мир, ибо, будучи в мире, Был Он не от мира сего, но от Высшего Мира, в Бессмертной Триаде Своей, хотя и Был в теле. Путь этот победный для вас Он, землян, Проложил, путь, проходимый на Земле в плотном теле, но с сознанием, сосредоточенным не в низшей четверице, но в Высшей Триаде. Задача ясна: сознание перенести из четырех низших оболочек в Высшие три Принципа, и в них и через них себя уявлять. Ибо в Сферах Света Моих, внеплотных и Высших, только так и может проявляться ваш дух.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия