Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

466. (383). Устремление к Дальним Мирам дается Учением человечеству, для того чтобы, войдя в Общение с ними, смогли люди более высокие и более совершенные формы жизни этих Миров утвердить у себя на Земле. Этим важно понимание следующих ступеней эволюции. Надо увидеть и понять цель, прежде чем к ней устремиться. Могут быть разные цели. Могут быть цели, влекущие в бездну. Такие цели поставил перед людьми падший ангел. И из-под темного плата, наброшенного им на Землю, человечество не может выбраться и посейчас и продолжает думать о войнах, разрушениях и уничтожении друг друга. Но кончилась власть Сатаны, хотя следствия ее еще далеко не исчерпаны. Но нет великого водителя зла, и в этом его обреченность. Оставшиеся иерофанты зла, хотя и сильны, но это лишь люди, давние сослужители Сатаны. Они научены им и изощрены им в делании зла, но силы падшего планетного духа не имеют, и потому сочтены их дни на Земле. Еще немного, еще очень немного, и ярая Света победа оявится на вашей Земле. К этой победе ведут ступени будущего. Усмотрите их в настоящем, ибо уже явны они и непреложно ведут к утверждению заповеданной сказки. Усмотрите, иначе останетесь среди плетущихся в хвосте. Разбиваем сосредоточенными ударами каждую попытку темных нанести вред Общему Плану. Бессильны они против Нас и против вас, если вы с Нами и если с вами и Нами те, кто за вами идет. Но в случае отделения мышления опасность велика. Она заключается в том, что последнее разделение человечества на стан Света и тьмы окончательное. И ныне отошедший от Нас отходит от Нас навсегда. Говорим о победе, ибо близка она, чтобы уявленной быть в формах, доступных для понимания. В Невидимом она уже есть, но видимость отстает. Слово Владыки примите о близости сроков, ибо ваша судьба тесно связана с ними.

 

467. (384). Приезд сына – ступень, выставка – ступень. Много этих ступеней, ведущих в сужденное будущее. Прошу заострить внимание, чтобы подниматься со ступени на ступень в понимании происходящего. Личные мерки отбросьте. Важен ход корабля, а не настроения его пассажиров и мелочи корабельной их жизни. Команда вся на местах, и Знает Ведущий, как управить кораблем, его назначение и цель. Вы среди знающих тоже, но знанию вашему яро мешает суета мелких дел. Или думаете вечно в них пребывать и с ними остаться? Веду вас поверх, а вы все норовите, как бы покрепче закрыться и отгородиться от будущего в дыму перегара текущего дня. Забывается к звездам дорога, Учитель забыт, и серенькое покрывало обыденности опускается на сознание и делает его тоже серым. От серых недалеко и до темных, которые вас окружили и ждут, чтобы ваша окраска ауры слилась с их (с их окраской). Не было времени более благоприятного для восхождения, не было времени более благоприятного, для того чтобы пасть. Как бы двери настежь раскрыты к Свету и тьме, и легко и свободно может войти человек в любые. Подумайте крепко, прежде чем сделать шаг, решающий все будущее ваше.

 

468. (385). (М.А.Й.). Да! Да! Сейчас, перед концом, особенно легко и просто отвратиться от цели и Учителя Света, так же легко, а быть может, и легче, как и приблизиться к Нему. Перед Концом уравновешиваются полюса для трансмутации огненной в момент наступления срока. И выбор свободен путей. И многие избирают путь свой, но без Владыки. Вы же, родные, поймите, что в эти смутные дни нельзя ничего поставить выше Нашего дела. Как бы ни напрягались для вас условия окружающей жизни, не позволяйте ничему превысить Дело Владыки, и отделить от Него сознание ваше. Вижу, как колеблется все, и все слабое и неутвердившееся отпадает. Этими днями определяете будущее свое и место свое с нами.

 

469. (386). (Гуру).

Пусть знают, что неизменен План Владык, хотя и выбираются для исполнения его пути лучшие. Пока не поймете явления непреложности и подвижности Плана, разумения не будете иметь о происходящем. Будущее будет. К нему ведет мост времени, каждый час приближает к тому, чему надлежит быть. Значит, шаги времени надо увидеть и усмотреть приближающиеся события, большие и малые. Прямая цепь причин и следствий соединяет настоящее с будущим, но звенья суметь надо увидеть, чтобы в понимании своем не отстать от бега времени. Радуйтесь, видя признаки эти – их много кругом.

1958 год

Часть II

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия