Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

476. (Июнь 2). (М.М.) Безмолвный Свидетель в ядре духа может выдержать напряженность условий любой планеты, звезды или солнца, даже Великого Центрального Солнца, где сгорело бы [не только] тело ментала, но [и] все прочие оболочки – по структуре своей и соответствию. Для того чтобы сознание могло утвердиться в ядре духа и действовать в нем, тело Света должно быть оформлено, и в нем должно быть собрано достаточное количество элементов огня, необходимых для проявления сознания. Все проводники являются носителями сознания на соответствующих планах. Но даже и плотные условия на различных звездах в различных Галактиках столь разнообразны, что приблизиться к ним можно лишь в теле ментальном, не ниже. Прежде чем достичь этой способности, необходимо пройти расчленение трех и научиться сознательному проявлению в каждом. Осознание роли сутратмы и отделение Смотрящего от исполнителя земной роли служит ступенью подхода к расчленению проводников. Процесс очень тонок, и очень опасен, и без Учителя невозможен. Общение со Мною также требует известной степени такого расчленения, но так как он ментален, то опасности нет, хотя обычный организм и нервная система не смогут выдержать напряжения. Подготовка должна быть длительной, ритмичной и напряженной.

 

477. (393). Огненный Облик Матери Агни Йоги понимается мало. Об этом можно судить хотя бы по тому, что после ухода её с Земли даже ближайшие её не считают живой. Что же говорить о других, далеко отстоящих? В этом главная ошибка. Христа почитали ушедшим с Земли и умерли в духе. И те, кто из знавших Её будут считать Её покинувшей их, тоже умрут, и потускнеют дела их – огонь оставит их мысли. В общении тесном с Ней пребывая, каждый из вас преуспеет. Утверждайте её среди подходящих к Учению Света. Учение не действенно без Владыки, так же не актуально оно без Той, через Которую было дано. Связь настолько тесна, что отделение невозможно. Надо считать, что Доверенные Наши ярое участие принимают во всех Наших Делах, которые при жизни утверждали они для будущего. Этим путём и идёт его осуществление по заложенному ими направлению. С ними можно сотрудничать сознательно, если так же наполнить своё сознание их делами, как наполняется оно своими. Их дела – Наши Дела, значит, о Деле Владыки идёт эта речь. Значит, сор мешающий из сознания надо убрать (недаром видел сейчас, при Записи этой, метущий сор веник

). Спешу подготовить сознание ваше к близости перемен. И в них они тоже участие примут. Вот почему надо держаться к ним ближе. Ко Мне подошли через них, через них за Меня и держитесь, если не знаете, как подойти прямо. Посредники – для немогущих, но если любовь, то и посредничество не тягость, но радость, ибо как же без тех, кто заложил основание Моих Дел.

 

478.

(394). (М.А.Й.). Пространственные токи бывают различны, и поэтому характер общения не всегда одинаков. Разница эта весьма ощутительна между «вчера» и «сегодня». Ведь эти токи очень сильно влияют на сознание, и окрашивают его, и часто мешают сознанию сосредоточиться. Обратите внимание, как действуют на психику резкие перемены температуры. Чувствителен организм человека и реагирует на токи пространства всегда.

 

479. (395). (Гуру). Неблагоприятные пространственные условия следует переждать не насилуя сознания. Оно не машина. Но даже машина нуждается в перемене ритма, чтобы не расшатывались её части. Не о перерыве ритма говорю, но о перемене. Когда напряжение волны ослабевает, надо переменить ритм. Насильственный ритм вызывает отупение и делается мертвенным. Мертвенный ритм наблюдаете в изживших себя культах. Арфа духа – инструмент тонкий и требует с собой тонкого обращения.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия