Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

683. (560). (Июль 14). Можно ли удивляться, что уже ничто не захватит сознание настолько, чтобы заполнить собою его и, дав полное удовлетворение, вытеснить наиглавнейшее? В этом особенность ученика. В этом отличительная черта тех, кто в мире, но не от мира сего. Степени её уявления могут быть разные, но сущность одна. Все внешнее постепенно теряет власть над сознанием и уявляет преходящую природу свою. Так сын, временно покинувший Дом Отчий, чтобы выполнить Поручение, знает, что оно будет закончено и что он снова вернется туда. Так же и встречи с людьми разделяются по своему характеру: встречи с прохожими и встречи с друзьями. Часто прохожих принимаем за друзей. Но обычно прохожий не выдерживает испытания на верность и уходит из жизни. Есть ещё также враги и темные служители зла, но они неизбежны, как чередование дня и ночи, света и отсутствия его. Пока неизбежны. Говорю «пока», ибо осуждены.

 

684. (561).

(М.А.Й.). Хорошо, если перемена внешних условий уже не влияет на ритм Общения и его плодоносность. Но если влияет, значит, звучание преходящего ещё сильно и сознание полностью его себе не подчинило. А подчинить надо, чтобы встать над. Итак, очередная задача – ритм соблюдать, несмотря ни на что, и соблюдать, не меняя его напряжения.

 

685. (562). (Гуру). Явился во сне для усиления связи, но нашел тебя в состоянии неудовлетворительном. Так часто бывает: перед значительными событиями совершается нечто, мешающее их осознать в полном созвучии тела, ума и духа. Возможность упускается, и нечто значительное проходит мимо.

 

686. (Ю.). Пока Моисей на Горе готовил скрижали, народ бесновался внизу. Так часто бывает. Мы работаем вы ждете. Чего? И как? Об ожидании вам говорилось. Ждать надо умеючи тоже.

 

687. (563). Океан повторяет все свои свойства в капле воды, взятой из океана. Так же и все свойства макрокосма повторены в каждой частице материи, и маломалейшей. Так же и свойства Великого неизреченного Центрального Солнца Космоса повторяются во всем проявленном мире. Подобно этому Центру, все имеет свой центр притяжения, до системы миров. Есть этот центр в клетке, в магните, в дереве. Из него, из зерна, идут две линии сил в разных направлениях: в корень, вниз, и в ствол (вверх). Из единого центра уявляется двойственность, чтобы потом стать тремя. Эти принципы, или Космические Законы, на которых зиждется и построена Вселенная, едины для всех миров. Это каркас, который облекается плотью, это основа, на которой стоит Мир. Понять Законы, по которым строится жизнь малой травинки или атома, значит понять все, ибо основные Космические Законы полностью скрыты в каждой проявленной форме. Особенно показательны Законы магнита, и особенно – в приложении к взаимодействию человеческих аур. Думают влиять на людей, прибегая к усилию над их волей, в то время как это влияние зиждется на соответствующей поляризации магнита своего духа. Один и тот же человек одного слушает, другого нет. Следовательно, дело не в нем, а в тех, кого он слушает или не слушает. Будем говорить не о друзьях или врагах, а о людях вообще. Правильнее считать, что нежелательное с их стороны отношение вызывается настроенностью своего микрокосма. Стоит поляризовать его на нужной волне, и желаемые результаты не замедлят. Можно играть на душах людей, вызывая в них соответствующие состояния сознания путём поляризации своего собственного сознания. Даже Общение зависит от этого процесса. И воля должна им владеть в совершенстве. Даже по радио получают вести на должной волне. Тем более магнит духа – по Лучу. Конечно, внешние условия влияют, но даже и радио дает перебои и нарушается пространственными токами и состоянием атмосферы. Но магнит духа тоньше и им меньше подвержен. Если нечто вызывает явное противодействие, надо обычное состояние сознания по отношению к данному человеку изменить на противоположное. Результатов не может не быть. Так же нельзя ни на миг ослаблять состояния настороженности по отношению к людям, ибо и близкие, и далекие тотчас же будут реагировать соответственно. Близких и учеников можно удержать лишь путём правильной поляризации своего магнита. На зеркало нечего пенять, если что-то неладно. Людьми признается лишь сила. Мы же Добавим: сила духа сильнее сил прочих, и лучше быть сильным, будучи лишенным всего, чем слабым, имея все и всю власть, даваемую внешними условиями. Все внешнее не наше.

 

688. (564). (М.А.Й.). Скажу нечто важное: ваша судьба решена в положительном смысле. Скоро узнаете, как просто все будет и ясно до крайности. А главное, неизбежно и согласно сужденному.

 

689. (Гуру).

Ты что же, хочешь кверху подняться, вниз опускаясь? Ведь было же Сказано: «Все, но со Мною». Почему же, погружаясь в условия плотные, о Нем забываешь, Кем позван? Примирение противоположностей заключается во вмещении. Но так уж воспитан ум человека, что перед лицом суеты забывает о Высшем. Владыку нельзя забывать.

 

690. (Ю.). Что делать? Ждать! Уже очень скоро.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия