Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

783. (642).

(Авг. 13). Мы Вышли победить тьму, и Мы этой победы Добьемся. В борьбе с тьмою укрепить должен дух человеческий свои силы. В этой борьбе можно дух закалить, как ни в чем-либо другом. Этим послужит тьма Свету. Тьма гниет для цветов духа. Тактика Adversa* (*чем хуже, тем лучше
) острием своим обращена против тьмы. Тьма в ответ наносит удары, и ущерб порою велик. Но ущерб этот кажущийся, ибо касается не самого духа, но лишь оболочек. Неуязвим дух скверною, недосягаем для тьмы. Страдания, боль и удары лишь закаляют его и очищают его оболочки от сорных нагромождений. В конечном итоге же достигается освобождение духа от власти неистовой тьмы и очевидности плотной. И дух-победитель, поднявшийся кверху, к Владыке, внизу под собой оставляет оковы свои. Шум и сутолока материального мира утрачивает власть над сознанием. Путем горним следует освободившееся сознание. И Мир Мой, которого тогда касается оно, становится явно доступным. Касание Сферы Моей выводит дух из личного мира, и горизонты сверхличного открываются перед ним. Верьте же в Силу Владыки в вас победить ветхого человека. Меня ежечасно в себе утверждая, победу над миром куете. Быть со Мною – значит быть в Мире Моем и на вершинах. Со Мною и на вершинах можно быть, находясь в самой гуще жизни, в первых рядах воинов Света, за правду бойцов. Правда жизни есть огненная действительность, а борьба – утверждение ее на Земле в сознаниях человеческих. Когда на вершинах и крепко со Мною, тогда вы не от мира сего. Не мечтательное парение на розовых облаках, но суровейшая честь столкновения с жизнью и преодоление ее в себе. И тьма преодолевается тоже в себе, ибо преодолевает ее тот, кто в себе уже не имеет ничего от нее и кто победил ее в духе. Эта в духе победа над тьмою сперва внутри самого человека дает ее также вовне над яростью внешних условий и темных попыток дух сокрушить безысходностью, беспросветностью и безнадежностью плотной. Когда в сердце Владыка, то все нипочем: ни тьма не страшна, ни враги, ни сложности жизни текущей. Мной побеждается все, и со Мной добывается победа. Надо лишь помнить об этом в самых тесных условиях и перед лицом самой грозной опасности. Против нас, когда близки мы в духе, никто не силен и никто не устоит, ибо тот, кто со Мною – победитель всегда. Поймите, что в духе победа. Одержана в духе должна быть она, прежде чем уявиться вовне. Победа в духе не означает необходимости ряда внешних действий, но представляет собою внутренний, скрытый, огненный процесс осознания мощи своей, несокрушимости духа и торжество силы его над противодействующим миром вовне. Сознание победы, победительное состояние, понимание невозможности уязвимости духа чем бы то ни было внешним будет ручательством этой победы и последующим утверждением ее за пределами пламенной цитадели духа. В духе победа – глубину этих слов осознать нелегко. Признавший себя побежденным в духе – уже не воитель, уже не свободный, он уже потерпел поражение, хотя внешне, быть может, еще ничто не произошло. Мы поражений не Знаем. Ни один Владыка никогда духом еще не Сломился под тягостью внешних ударов и внешних условий. И тьма, торжествующая над преследуемыми, распинаемыми и гонимыми Носителями Света, торжествовала напрасно. Тела Их терзали и Их убивали, но духа сломить и убить не смогли. И Мы Победили, и нет уже Хозяина Тьмы, и дни сочтены ее последышей. И несмотря на неистовый темный разгул обреченных служителей темных, Я Утверждаю: сочтены ее дни. Я Утверждаю Победу и вас к Победе Зову, Моих воинов верных, во Мне устоявших во дни великого мрака над Землею.

 

784. (643). Быть слитым в сознанье с Владыкой – победы залог. Огнем наполняется сердце и Светом Его. Заметьте, как дни столкновения с тьмою всегда сопровождаются победой и новыми нахождениями. Кажущийся ущерб, нанесенный ею, расцветает огнями новых достижений и осознанием сил новых. Так тьму Заставляем служить вам верой и правдой и силами всеми, чтобы вас укрепить и сделать сильнее еще. В сумраке битвы и ярых с ней столкновений помните это, ибо за вами Стою и вам Помогаю управиться с темною сворой. Об отпадающих не горюйте. Лучше укрепить оставшиеся столбы, чем на гнилой опираться. Итак, зовом идущего дня будет слово победа.

 

785. (644). (М.А.Й.). Духом и сердцем утверждаю, что не имеете большего Заступника и Друга и на Земле, и в Мирах. Ответствуете признательностью и любовью. На Внимание и Заботу отвечайте Светом своим, от вас исходящим и в мир приносимым, во тьму. Когда сердце ваше Светом сияет – радость Владыке, ибо – дети Его. Как уговорить и как убедить, что лишь полной преданностью и полной отдачей себя в духе Владыке достигаете недостижимое и невозможное делаете возможным. Отдаться Владыке всем сознанием, если сознание позволяет – радость для духа. Буду твердить о Владыке до тех пор, пока не станет Он пищей и жизнью. Иначе ведь не дойти. На них, мечущихся по коре планеты, не смотрите. Не их ваш удел. Ваш путь к Свету, к Нему, с Ним яро в сердце.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия