Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

786. (645). (Гуру). Сказать бы мог много, но полноты созвучия нет, прошлое мешает. Надо мешающее изъять и установить тонус новый. Нехорошо, когда тянутся за спиной лохмотья вчерашнего дня. Посланничество должно встретить полное понимание и оценку. Посланник передает Поручение. Лучше преувеличить, чем умалить, для вас лучше. Будем устанавливать контакт на основании новом. О старом забудем. Верностью нам право на близость утверждено и получение наших указаний. Верных и памятующих так мало осталось. Преданность ценим. Осознанием огненной силы наполнить хочу. Она в нас, в каждом из нас, но надо ее осознать, осознать и приумножать осознанное. Кристалл будет расти и увеличиваться в силе от каждой победы. Имеющий сокровище Энергии вам может помочь овладеть им в себе. Помогу и помогаю, ибо сильным вас видеть хочу.

(Ю.). Мы готовимся к очередной выставке. Дела хороши.

(Св.). Внешне все тихо у нас, но внутренне строим Твердыню будущего.

 

787. (646). (Авг. 14). Вот прошел еще один день возможностей приближения к Свету. Что сделали вы, что сделал каждый из вас, чтобы приблизиться ко Мне? Полноустремленность означает также и стремительность полета в будущее, в сферу возможных достижений. Что достигли вы за день прошедший, полный возможностями продвинуться дальше? Владели ли чувствами и эмоциями своими? Контролировали ли движения? Держались ли мыслью со Мною? Как проявлял себя в вас астральный паяц и кривлялка? Являли ли лик сдержанности, спокойствия и владения собою? Как говорили с людьми? Как сердца светильник несли среди мрака? Как словом служили Владыке? Как голос звучал, и какие слова болтал ваш язык? Или лишь Света слова говорили уста? Честно все взвесив и оценив, увидите, как далеки были вы от мыслей и действий служителя Света. Или вы думаете достигнуть Архатства, погружаясь всецело в обычность и будучи такими, как все? Если не сбросите обычных одежд и не облечетесь в одеяния Света, Свет ваш останется тьмою. Человек прошлого в вас и человек будущего в вас борются за главенство. Которому отдаете предпочтение и кем хотите себя уявлять – зависит от мыслей, и чувств, и поступков. Надо ясно, отчетливо видеть, какими хотите вы стать, и этой форме и этой сущности выражения вашего духа, возможных в будущем, дать возможность выражать себя в настоящем, сливаясь с ним всеми мыслями, чувствами и действиями; ветхому человеку в себе возможности уявляться не дать, но дать ее новому, долженствующему заменить старого, и сердце свое вложить в нового и с ним пребывать постоянно. Хотите мечтать! Мечтайте о том, что новый в вас утвердился победитель, овладевший собою и познавший равновесие духа. Терзаемы будете хаотичностью внешних условий, пока победитель не вступит в права владения всем микрокосмом сущности вашей. Даже можете спрашивать себя: «Я поступаю так, а как бы поступил победитель?» Надо возможности дать высшему «Я» проявляться средь жизни обычной. И тогда необычность войдет в вашу жизнь и станет она каждодневной. Каждодневность необычности – особенность жизни Архата. Замахнитесь на большие дела, чтобы утвердить хотя бы малые. Начинается с малого все, становясь постепенно большим, а потом уже великим. Но надо начать. Для того и даются текущие дни, чтоб использовать их для победы. Если мимо проходят без толку, что пользы от них? Сами судите о том, каковым оказался день прошлый, и что он принес, и как приложили вы в жизни Мои Указанья. Судите себя по делам, и словам, и поступкам, и мыслям. Но сами судите себя. Судья каждый сам и решатель поступков своих и судьбы.

 

788. (647). Сколько голов, столько и миров, и каждый мирок живет своей жизнью. Но мало мирков, наполненных Мною и устремленных ко Мне. Потому можете судить о значимости устремления. Из маленького мирка человека тянется ко Мне светлая нить и соединяется с Моим Миром. По нити устремления передаются в мирок вибрации Света, наполняя его новою жизнью. И мирок начинает расти и превращается во внутренний мир человека, соединенный связью живою со Сферою Света. По мере роста устремления крепнет и связь, и поток посылаемых частиц Света. Так устанавливается Луч, и делается учеником устремленный. Дальнейшее уже зависит от постоянства, преданности, и твердости воли, и неукротимости устремления. Руки протянуты к вам из Твердыни, и льются Лучи. Но многие мимо проходят, не замечая.

 

789. (648). (М.А.Й.). «Вот день прошел, и я снова с тобою». Да! День прошел, но что он принес и что дал. А если не дал ничего? Так ведь и целая жизнь может не дать ничего. Знаем о целых страницах, вырванных из «Книги Жизни». Можно использовать утро, чтобы наметить, что можно сделать за день. Учитель каждодневно Дает задание на день и энергию для выполнения заданного. Нельзя уже сказать, что не знаем, что делать или о чем думать. Многое выполнить нужно в жизни текущей. Знаете, чего хотите достичь. И путь к достижению знаете тоже. Значит, действовать надо и утверждать в себе нужные качества духа, ибо основание – в них.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия