Греческая история

{48} Скорее не хотел его взять, чем не мог. О событиях, затушевываемых здесь Ксенофонтом, мы узнаем из Диодора (XIV. 17. 9—10): «После этого он пошел на Элиду и расположился лагерем на холмах, находившихся на другом берегу реки. Элейцы за короткое время до этого призвали к себе на помощь отборный отряд из тысячи союзных этолийцев[570], которому было поручено охранять местность близ гимнасия. Павсаний пошел было приступом на эту местность, не приняв необходимых мер предосторожности: он был убежден, что элейцы никогда на отважатся на вылазку. Вдруг из города вышли и ринулись на лакедемонян этолийцы и большая толпа граждан; при этом они убили около тридцати человек. Павсаний сперва прекратил осаду, а затем, увидя, что взятие города — трудное дело, двинулся по стране, грабя и опустошая ее, хотя она и была священной».

{49} Приверженцы Ксения — об этом мятеже Павсаний (III. 8. 4) рассказывает следующее: «Элеец Ксений, бывший лично в союзе гостеприимства с Агисом и кроме того носивший титул проксена Лакедемонского государства, вместе с заправилами в государстве выступил против демократии; но прежде чем прибыл Агис со своим войском, чтобы поддержать их восстание, Фрасидей, бывший в то время вождем элидской демократии, победил в бою Ксения и его соратников и принудил их бежать из города».

{50} Измерять медимном серебро — поговорка, вероятно, означающая неизмеримое богатство. Медимн — мера сыпучих тел, равная 59 литрам.

{51} Гармоста Лисиппа

— этот рассказ повторяется у Павсания (II. 8. 5); только Лисиппа он ошибочно называет Лисистратом.

{52} На родину — несколько по-иному рассказывает об этом Диодор (XIV. 17. 12): «Так как приближалась уже зима, он усилил элидские укрепления, оставил в них потребное количество войска, а сам с остальным войском отправился на зимовку в Диму».

{53} На следующее лето Фрасидей отправил в Лакедемон послов и т. д. По Павсанию (III. 8. 5) элейцы обязались еще срыть стены их города (по нашему автору, выше § 27, он их никогда не имел), по Диодору (XIV. 34. 1) — выдать свои триэры.

{54} Не принадлежало им — первоначально руководительство Олимпийскими празднествами принадлежало жителям Писы; они не имели крупных поселений и жили в деревнях, тогда как Элида с 471 г. уже была крупным городом. Около 580 г. руководительство Олимпийскими празднествами перешло к элейцам.

{55} Десятина — десятая часть добычи обыкновенно посвящалась богам.

{56} Бо

льшие почести, чем воздаются смертным, т. е. божеские почести. Ср. трактат нашего автора «О государственном устройстве лакедемонян» (XV. 9): «Воздаваемыми покойному царю почестями законы Ликурга имеют целью обнаружить, что лакедемонские цари почитаются не как люди, а как полубоги». Способ погребения спартанских царей подробно описывает Геродот (VI. 58). Основной труд, посвященный вопросу о «божественном» характере царской власти в Спарте, U. Kahrstedt. Griechisches Staatsrecht. I. Göttingen, 1922. См. также мою книгу: История античной общественной мысли. Москва: Гиз., 1929. Стр. 35 и 174 и указанную в примечаниях к этим местам литературу.

{57} Публичного траура — ср. Геродот (VI. 58): «После погребения царя, в течение десяти дней не совершается никаких дел на агоре[571] и не производятся выборы должностных лиц, но все эти дни посвящены трауру».