«И мы, как боги, мы, как дети…»

Подмастерье. В стихотворении отразились оккультные идеи о пути к «посвящению» через ученичество, почерпнутые, прежде всего, в теософских книгах «Свет на пути» и «Голос молчания», которые Волошин штудировал в 1905 г. 16 (29) сентября он писал М. В. Сабашниковой: «Требования от людей и от учеников различны. „Убивай желание“ – это относится к ученикам. „Не бойся желаний и искушений“ – это к тем, которые еще идут к ученичеству. Учеником ведь нельзя сделаться. Им можно только стать, когда придет время… Надо знать себя раньше, держать в руках все свои достоинства и недостатки и пороки, прежде чем кинуться на этот путь». Львова Юлия Федоровна (1873–1950) – композитор и пианистка, теософ; жила у Волошина в Коктебеле летом 1916 и 1917 гг. О «Подмастерье» она писала Волошину 2 октября 1917 г. из Петрограда: «Часто его читаем вслух. Наши теософы потрясены им глубоко»…Словесного, святого ремесла… – Реминисценция стихотворения Каролины Павловой «Ты, уцелевший в сердце нищем…»

Тацит Корнелий (ок. 58 – после 117) – римский историк. …Медный текст закона. – Имеются в виду «законы двенадцати таблиц» – не дошедший до нас первый кодекс римского права (V в. до н. э.). Ты будешь Странником… – Ср. со словами, которыми Бог проклял Каина: «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4: 12). …Слово, / их к бытию призвавшее… 

– Здесь имеется в виду как библейское наименование «Словом» Бога, так и слово – в значении «имя». …Изназвать / Всех духов… – Мысль о назначении поэзии, повторявшаяся Волошиным неоднократно.

Святая Русь. Одно из наиболее популярных стихотворений Волошина пореволюционной поры. В письме к Б. А. Леману от 25 ноября 1919 г. поэт выражал удовлетворение тем, что «Святую Русь» «распространяют большевики и запрещают местные исправники». А. М. Петрова – см. примеч. на с. 270. 9 декабря 1917 г. Волошин писал ей: «Я не нахожу, чтобы между „Миром“ и „Св. Русью“ было противоречие: одно обращено к душе России, к духу расы, а другое к государству, к империи: одно к Руси, другое к России. У меня есть вера в Русь, но есть и отношение европейца к Российскому государству».

Плотник-Царь – Петр I Великий…Соловьиный посвист… – Подразумевается былинный Соловей-разбойник…Враг шептал… – Намек на Сатану, в образе Змия прельстившего тайной речью Еву. …Посмею бросить камень? 

– Казнь путем побивания камнями была принята у древних евреев в библейские времена.

Мир. Отклик на переговоры советского правительства о сепаратном мире с Германией. 15 ноября 1917 г. было объявлено об этом решении, 20 ноября переговоры начались. 17 ноября Волошин писал М. В. Сабашниковой: «Для меня – европейца – непереносимо то, что мы изменили и предали наших союзников, совершили акт, лишающий нас чести, но этим мы принимаем на себя искупление той лжи, которая породила теперешнюю войну».

Трихины. Эпиграф – из романа Достоевского «Преступление и наказание»…За всех во всем пред всеми виноват. – Неточная цитата из «Братьев Карамазовых» Достоевского. В этих словах Волошин видел «величайший порыв интуиции сердца» и пояснял (зимой 1913 г.): «В этом чувстве личной вины без остатка сгорает голод возмездия».