Читаем Японская цивилизация полностью

Родился в 1838 г., умер в 1922-м. Политический деятель эпохи Мэйдзи, создатель одной из политических партий Японии — партии конституционных реформ, премьерминистр Японии в 1849 и 1914–1916 гг.

Окумура Масанобу

Родился в 1686 г., умер в 1764-м. Художник и издатель гравюр. Возродил в графике тему «женщины на прогулке», характерную для живописи Кагэцудо Андо (начало

XVIII в.) и его школы.

Оми

Одна из тринадцати старинных провинций Тосандо, ныне зависящая от Сига-кэн.

Омирё

Свод законов, составленный под руководством Накатоми-но Каматари, обнародован императором Тэнти (668).

Омото

Одна из «новых религий» в Японии. Омотэ

Маска театра Но.

Он

Произношение иероглифов, заимствованных из Китая.

Он мисоги

Ритуал очищения в синтоизме. Они-моно

Пьесы о демонах в театре Но. Онин-но ран

Смута годов Онин (1467–1477). Онна дайгаку

«Великое исследование о женщинах» — конфуцианский моральный трактат о привычках женщин. Традиционно приписывается КайбараЭккэн (1630–1714).

Онна-будо

Супруга самурая — амплуа в театре.

Оннагата

Исполнители женских ролей в театре кабуки.

Онна-моно

Пьесы о женщинах (театр Но). Оно

Крепость, защищающая Дадзайфу — местонахождение администрации Кюсю, построена в 663 г.

Оно-но Имоко

Первый посол Японии в Китай, куда его направил Сётоку Тайси в 607 г.

Оно-но Тофу

Родился в 896 г., умер в 96б-м. Каллиграф эпохи Хэйан. Наряду с Фудзивара-но Сури (944–998) и Фудзивара-но Кодзэй стоял у истоков стиля письменности, который в большей мере был свободен от китайских образцов, до тех пор строго почитаемых.

Онрё-моно

Пьесы о призраках (театр Но). Орёси

Судебный чиновник, должность создана в 878 г. Постепенно судебные чиновники стали независимыми.

Орибэ

Керамика, производимая в Oeapu и Мино под руководством знаменитого мастера чайной церемонии Орибэ Фурута (1545–1615). Керамические изделия орибэ, которые предназначены для самого разного употребления, покрыты глазурью, испещренной трещинами. Самые красивые орибэ покрывались прозрачной глазурью голубовато-зеленого цвета.

Осака дзё

Замок Осака был возведен Тоётоми Хидэёси (1583–1587) на том месте, где находился старинный храм монахов Икко Хонгандзи. Осака в отличие от замка Фусими (Момояма) была официальной резиденцией диктатора. Большая часть замка была разрушена в 1615 г. под ударами Токугава. Со временем замок был восстановлен, поскольку стал собственностью сёгуната, но был разрушен в 1868 г.

Осанаи Каору

Родился в 1881 г., умер в 1928-м. Вместе с Итикава Садандзи является основателем Свободного театра (Дзию гэкидзё, 1909), а также Маленького театра Цукудзи (Цукудзи сё-гэкидзё, 1924).

Осё Хэйхахиро

Родился в 1793 г., умер в 1837-м. Ученый, покоренный учением Ван Янмина, исполнял в Осака административную должность (Осака бугё). Его высокие нравственные качества привлекли к нему значительное количество учеников. Потрясенный драмой великого голода эпохи Тэмпё, стремился заставить

бакуфу и богатых торговцев помочь несчастным. Отчаявшись в своих попытках помочь голодающим, напал на замок Осака и покончил с собой. Его поступок ко времени Реставрации Мэйдзи уже был давней историей, но продолжал волновать сердца людей, и, таким образом, он внес свой вклад в дело Реставрации Мэйдзи (1868).

Ота Докан

Родился в 1433 г., умер в 1486-м. Военный предводитель и поэт. Во второй половине XVI в. основал замок Эдо.

Отиай Наобуми

Родился в 1861 г., умер в 1903-м. Филолог и поэт.

Отоги-дзоси

Сказки — литературный жанр эпохи Муромати.

Отоко-моно

Пьесы о мужчинах в театре кабуки. Отомо

Семейство даймё, происходившее с острова Кюсю.

Отомо-но Якамоти

Родился в 718 г., умер в 785-м. Поэт, без сомнения участвовавший в «Собрании мириадов листьев» (Манъёсю).

Отори

Вид архитектуры синтоистских монастырей, вариант стиля тайся.

Примером его является монастырь Отори в Сакаи.

О-харай но норито

«Молитва великого очищения» в синтоизме.

Оцу-но мия

Столица, которая связана с правлением императора Тэнти.

Оэ-но Хиромото

Родился в 1148 г., умер в 1225-м. В 1184 г. был назначен руководителем министерства архивов (кумондзё), которое позже превратилось в ведомство административных дел.

Оядзи-гата

Старик, амплуа театра кабуки. Оясиро

Японское чтение тайся.

П

Пали

Канон — священные тексты буддизма, написанные на пали, индийском языке, родственном санскриту. Пали существовал в тот же период, что и санскрит. Этот язык используется еще и в наши дни южными буддистами.

Патинко

Азартная игра по принципу игровых автоматов: выигрыш или проигрыш в ней случаен.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Кошмар: литература и жизнь
Кошмар: литература и жизнь

Что такое кошмар? Почему кошмары заполонили романы, фильмы, компьютерные игры, а переживание кошмара стало массовой потребностью в современной культуре? Психология, культурология, литературоведение не дают ответов на эти вопросы, поскольку кошмар никогда не рассматривался учеными как предмет, достойный серьезного внимания. Однако для авторов «романа ментальных состояний» кошмар был смыслом творчества. Н. Гоголь и Ч. Метьюрин, Ф. Достоевский и Т. Манн, Г. Лавкрафт и В. Пелевин ставили смелые опыты над своими героями и читателями, чтобы запечатлеть кошмар в своих произведениях. В книге Дины Хапаевой впервые предпринимается попытка прочесть эти тексты как исследования о природе кошмара и восстановить мозаику совпадений, благодаря которым литературный эксперимент превратился в нашу повседневность.

Дина Рафаиловна Хапаева

Культурология / Литературоведение / Образование и наука