Ярослав Мудрый

14 Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов 1 Подг. к изд. А. Н. Насонов. М.; Л., 1950 (даже: НПЛ). С. 473 (статья «А с Новгородские епископы», находящаяся в той же рукописи, что и Комиссионный список Новгородской Первой летописи младшего извода); ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1: Новгородская Четвертая летопись. М., 20. С. 113, 625. Ср. также: Хорошев А. С Летописные списки новгородских владык // Новгородский исторический сборник. Вып. 2 (12). Л., 1984. С. 140; Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 34, 207-208.

15 Гордиенко Э. А. Влаычные пааты Новгородского кремля. Л., 1991. С. 11-12; Носов Е. Н. Новгородский деинец… С. 1415.

16 Н.П.Л. 16 (Новгородская Первая летопись старшего извода). В младшем изводе той ж летописи (XV в.) не имеется уточенения, согласно которому церковь стояла в конце «Пискупли улицы», «где ныне поставил Сотко церковь камену святого Бориса и Глеба над Волховом» (там же. С. 181), т. е. в стороне от будущей каменной Софийской церкви, вне пределов древнейшего новгородского детинца. Однако современные исследователи считают это уточнение неверным и тенденциозным, имевшим целью подчеркнуть особое значение Борисоглебской церкви в то время, когда составлялась данная редакция для Новгородской летописи (Янин В. Л

Очерки комплексного источниковедения. Средневековый Новгород. М, 1977. С. 123125).

17 Но это в позднейших летописях, рассказ которых об этих событиях во многом легендарен. «Повесть временных лет» и Новгородская Первая летопись младшего извода в последний раз упоминают имя Добрыни под 985 г. в рассказе о походе Владимира на волжских болгар (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 8; НПЛ. С. 132).

18 НПЛ. С. 161: «…и идя к Кыеву, и посади в Новегороде Коспятина Добрыница». Любопытно, что в перечне новгородских посадников Добрыня вообще оказался пропущен: вслед за первым легендарным посадником Гостомыслом следует «Коснятин» (там же. С. 16, 471).

19 Рыдзевска. С. 53 (из саги о Харальде Суровом Правителе).

2 См.: Мельникова Е. А. Новгород Великий в древнескандинавской письменности 1 Новгородский край. Материалы научной конфернции. Л., 1984. С. 129-130. Д. С. Лихачев указывает еще на одно толкование: «Поромонь» как заимствование из гречекого napamyoau, что значит «вахта», «Лейб-вахта» (Лихачев Д. С Текстология. Л., 1983. С. 8081; со ссылкой на: Stendг-Peteгsen Ad. Vaгngica. Aaгhus, 1953. S. l l 8-l l9).

21 Рыдзевска. С. 92. Цитируется «Прядь об Эймуме Хрине».

22 Янин В. Л. В Новгороде найдена свинцовая печать Ярослава Мудрого 1 Историческая генеалогия. Вып. 3. 1994. Екатеринбург; Париж, 1994. С. 8-9; Янин В. Л., Гайдуков П Г Актовые печати Древней Руси. X-XV вв. Т. 3. М., 1998. С. 1 3-1 8, 11 3, 259. Табл. 1 (прорись), 307. Табл. 49 (фото). В. Л. Янин датирует печать предположительно 1019 г., началом киевского княжения Ярослава. Об этом свидетельствует и надпись «КНЯЗЬ РУССКИЙ».

23 См о специфике этих рассказов; Рыдзевска Е. А. Ярослав Мудрый в древне-северной литературе 1 Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. 7. М.; Л., 1940. С. 66-72; Cгss S. Н. Yaгoslav the Wise in Noгthe Tгadition 1 Spculum. 1929. V o l. 4. Р. 1 77-197; Скаiинавские исочнки. С. 507-523.

24 Гуревич А. Я Проблемы гинезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 11-13; Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (I-ХП вв.). М., 1998. С. 116-120.

25 Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники I-X вв. М., 1993. С. 142, 143. Речь не може и о второй жене Ярослава- Ингигрд, на которой Яроав женился лишь в 1019 г. (см. там же. С. 193-196).

26 О некоторых предложениях на этот счет см. прим. 94 к главе 5.

27 Новгородская Третья летопись, под 6947 (1439/14) г.: «Того же лета владыка Евфимий позлати гроб князя Владимира, внуку великому князю Владимиру, и матери его Анны, и подписал, и память устави творити на всякое лето месяца октября в 4 день, иже и доныне совершася» (Новгородские летописи. С. 271-272). Схожий текст, но без упоминания имени матери Владимира, читается под тем же годом в Новгородской Первой летописи младшего извода (НПЛ. С. 420) и Новгородской Четвертой летописи (ПСРЛ. Т. 4. С. 436). См.: Янин В. Л. Некрополь новгородского Софийского собора: Церковная традиция и историческая критика. М., 1988. С. 1 34-138. Имя Анна впервые зафиксировано в 1556 г. в одной из грамот царя Ивана Грозного (Макарий (Миролюбов), ахиеп. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1986. Ч. 1. С. 82). Очевидно, что уже при Евфимии это имя было известно, ибо оно необходимо для совершения церковной памяти.