Ярослав Мудрый

17 См., напр., в Проложном житии Бориса и Глеба (1-я разновидность, по классификации Д. И. Абрамовича): «В то же время бяше у него (Владимира. - А. К.) Борис, а брату его будущю Ростове, Глебови» (Абрамович. Жития. С. 95). Показательно, что преп. Нестор в «Чтении о святых мучениках Борисе и Глебе» вообще ничего не знает о княжении Глеба в Муроме и полагает, что княжич неотлучно находился в Киеве, при отце (там же. С. 7-8; Бугославський. С. 187).

18 Недошивина Н

Г Предметы вооружения из ярославских могильников // Ярославское Поволжье. М., 1963. С. 63.

19 Ср.: Кучкин В. А. Формирование государственной территории… С. 5657.

20 О существовании «Чудского конца» в Ростове в XII-XIII вв. свидетельствует Житие преп. Авраамия Ростовского (см. ниже, прим. 30). Название «Чудской конец» просуществовало в Ростове, по крайней мере, до второй половины XVII в. (см: Титов А. А. Переписные книги Ростова Великого второй половины XVII в. СПб., 1887. С. 74).

21 ПСРЛ. Т. 9. С. 64-65.

22 См.: Рапов О. М.

Русская церковь… С. 306308 (автор полностью принимает на веру сказание А. Я. Артынова); Титов А. А. Ростовский уезд Ярославской губернии. М., 1885. С. 59; он же. Ростов Великий. Путеводитель по городу Ростову Ярославской губернии. М., 1883. С. 52.

23 Согласно церковной традиции, Леонтий был поставлен на кафедру в 1051 г. См.: Титов А. А. Ростов Великий. С. 23; Макарий (Булгаков), митр.

История Русской Церкви. Кн. 2. М., 1995. С. 137: исследователь ссылается на сообщение Киево-Печерского патерика, согласно которому св. Леонтий был «первый престолнию» из печерских постриженников; вторым же назван киевский митрополит Илларион, занявший митрополичью кафедру в 1051 г. (ер. Абрамович Д. И. Киево-Печерський патерик. Киев, 1931 (далее: Патерик). С. 102-103). Получается, что Леонтий возведен на кафедру не позже 1051 г. Составители печатного Пролога, исходя из того, что Леонтий был первым ростовским епископом, относили его поставление на кафедру к 992 г., а преставление - к 993 г. (см. Словарь исторический о святых, прославленных в Российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых. М., 1990 (репринт издания 1862 г.). С. 146), что, конечно, невероятно.

Современные исследователи склонны датировать основание Ростовской епархии 70-ми гг. XI в.: 1072-1073 (Щапов Я Н. Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв. М., 1989. С. 46-7) или 1073-1076 (Рорре

А. Panstwo i Kosci6l na Rusi w XI wieku. Waгszawa, 1968. S. 180-181), связывая это событие либо с последствиями антихристнанекого восстания 1071 г. (Щапов), либо с распадом триумвирата Яросланичей и выходом Ростовской земли из-под власти Переяславля (Поппэ); при этом Леонтий обоими авторами признается первым ростовским епископом. Однако, как мне кажется, гибель св. Леонтия во время восстания 1071 г. остается наиболее вероятной версией (см. ниже), следовательно, к этому времени он уже занимал епископскую кафедру, а сама /афедра существовала…

24 См.: Древнерусские предания (XI-XVI вв.). М., 1982. С. 127 (подг. текста и перевод Г. Ю. Филипповского). Правда, возникает вопрос: не является ли известие о бегстве Феодора и Иллариона из Ростова следствием догадки составителей Жития, не нашедших мощей этих первых ростовских епископов при разборке старого и строительстве нового Успенского собора?

В летописях конца XV в., восходящих к ростовской владычной кафедре, приводится довольно длинный перечень первых ростовских епископов: Феодор, Феогност, Феодор, Илларион, Феогност, Феодор, Леонтий, Илларион, Исаиа и т. для. (ПСРЛ. Т. 18: Симеоновcкая летопись. СПб., 1913. С. 22; Т. 24: Типографская летопись. Пг., 1921. С. 165). Как видим, Феодор упоминается здесь трижды, Илларион - дважды (вероятно, по ошибке). Откуда заимствовано имя епископа Феогноста (Феогнаста), упомянутого дважды, неизвестно.

Современные исследователи склоны отрицать сам факт существования ростовских епископов - предшественников Леонтия (см. пред. прим.). Я. Н. Щапов, в частности, ссылается на показания Патерика Киевского Печерского монастыря, в котором Леонтий назван «первым пре-столником» (т. е. первым епископом Ростовским?), а также на статью 1231 г. Лаврентьевской летописи, в которой ряд местных епископов начинается с Леонтия, Исайи и Нестора (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 457). Однако оба аргумента уязвимы. Слова епископа Владимиро-Суздальского Симона из его Послания к Поликарпу (из Киево-Печерского патерика): «… и се бысть первый престолник» (см. пред. прим.) в контексте всего Послания означают лишь, что Леонтий явился первым русским епископом среди постриженииков Печерской обители, но не первым на ростовской кафедре. Отсутствие же имен Феодора и Иллариона в статье 1231 г., возможно, объясняется тем, что оба они покинули свою кафедру.