Ярослав Мудрый и его тайны

Так или иначе, в эпоху Ярослава Мудрого возникла система, которая удивительно напоминает закон о престолонаследии, принятый в Великом Тюркском каганате. Ее принято называть лествица, потому что князья чередовались, как кожаные четки; такие четки тоже именовались «лествица». Иногда люди несведущие переводят это слово как «лестница», что забавно.

Кстати, подобная лествичная система очень понравится соседним полякам и будет скопирована почти в точности в XII веке польским принцепсом (великим князем) Болеславом Кривоустым.

Это – реплика в полемике с уважаемым лингвистом и историком А.В. Назаренко, который сравнивал русскую систему с ранней системой франков. После Хлодвига франки применяли принцип т. н. corpus fratrum. Земля – собственность всего рода, братья ее делят, а после смерти одного из них начинается передел. Вроде передела пашни в соседской общине.

Но у франков нет верховного правителя, если только один из братьев не пережил или не перебил других. Нет и наследования территорий, кроме одного исключения. После Хлодвига в Австразии (столица – город Мец) наследовали друг другу отец, сын и внук, носившие имена Теодорих I, Теодорих II и Теодеберт. Но исключение, как часто бывало, лишь подтверждает правило.

* * *

В чем же суть новшеств, установленных на Руси? По лествичному закону великим князем Киевским становился старший сын Ярослава. Остальные князья должны были платить ему дань. Затем братья наследовали золотой стол киевский в порядке очереди. После смерти младшего брата великим князем становился его старший племянник. Если старший сын великого князя умирал еще при жизни отца, его дети теряли право на участие в лествице и становились изгоями.

Мимоходом заметим, что эта система не имеет ничего общего с феодализмом. Нет четкой привязки правителя к земле, нет сеньората. Есть воля великого князя и городовых общин. Оба начала борются между собой, и общинное, как мы увидим, побеждает.

Лествичный порядок на Руси оказался еще более нестабильным, чем у тюркютов, однако на протяжении нескольких поколений позволял удерживать иллюзию государственного единства. Но от усобиц и внутренних войн уберечься не удалось уже в первом поколении наследников Ярослава.

Обдумав всё, Мудрый призвал сыновей и продиктовал завещание:

– Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск.

Изяслав был назначен блюстителем правды и верховным арбитром.

– Если кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают.

«И так наставлял сыновей своих жить в любви». Из этого видим, что земля принадлежит всему роду, но его представители передвигаются по старшинству по служебной лестнице. Они не привязаны к определенному княжеству и имеют виды на повышение. То есть мотивированы на то, чтобы сохранять действующую систему.

Ярослав был сильно болен и приехал умирать в Вышгород. При нем находился младший сын – Всеволод, отец Владимира Мономаха («Ибо любил его отец больше всех братьев и держал его всегда при себе»). Отчего же страдал каган? Что послужило причиною смерти?

В связи с этими вопросами нельзя не отметить курьезное сочинение современного автора Д.Б. Наумова «Наследие Византии», изданное им за собственный счет. Суть небольшой работы проста: византийцы внедряли на Руси собственные стандарты политической культуры (что верно), главным из которых были политические убийства (что полная чушь). Наумов полагает, что ромеи отравили с десяток русских князей, одним из которых был Ярослав Мудрый.

С помощью отравлений византийцы хотели добиться политического подчинения Руси.

В случае с Ярославом дело было так. Вскоре после рождения Владимира Мономаха в Киев прибывает высокопоставленный ромей – будущий митрополит Георгий «с большой свитой». «Официальная цель визита – обучение в киевских церквях (так в тексте; правильно – в церквах. – С.Ч.) пению на восемь голосов. Вскоре после этого тяжело заболел князь Ярослав и в 1054 г. скончался» (Наследие Византии. С. 73). На самом деле в новгородско-софийских летописях мы встречаем известие, что на Русь пришли «демественники-певцы» в количестве трех человек, дабы учить русичей пению на восемь голосов. Случилось это по меньшей мере за год до смерти Ярослава (в 1052-м). Демественники – это доместики (здесь: учителя).