Языческий календарь

…Выпадала книга голубиная,Книга Голубиная — Божественна,Книга Лебединая Евангельская.Выпадала книга на Фавор-гору,А писал ту книгу Свят Исай Пророк,А читал ту книгу Иван Богослов.Он читал ту книгу ровно три годка,Прочитал он в книге ровно три листка.В Голубиной книге весть написана:Где-то заюшки вместе сходилися,Как сходилась Правда да со Кривдою.Где был белый заяц — Правда тут была,Где был серый заяц — Кривда там была.Кабы Правда Кривду преодолела.При последнем будет темном времечке:Будет Правда взята Богом на небо,А Кривда войной пойдет по всей земли.Как по всей земли, по всей Вселенныя,Как по тем крестьянам православным.

Прямого календарного указания в стихе не содержится, но само упоминание о белом и сером зайцах наводит на мысли именно об осеннем периоде, а именно о его переломе, отмеченном праздником «Сдвижения», когда «кафтан с шубой сдвинулся», а белый, зимний, и серый, летний, заюшки могут встретиться между собой.

Иными словами, Осеннее Равноденствие, как и Весеннее, мифологически становится для нас точкой битвы, боя, приводящего к равновесию; только если в весеннюю пору, пору жизни, бой идет между Жизнью и Смертью и оканчивается в итоге победой Жизни, во время осеннее, время мудрости и судьбы, битва идет между Правдой и Кривдой и оканчивается торжеством справедливости.

Уход светлого бойца — победителя — на небо также вполне согласуется с духом осеннего праздника, когда все вокруг в природе проникнуто ожиданием скорого ухода богов в их неведомый край.

С праздником «Сдвижения» связано немало примет и поверий, отмечающих именно уход, смену времен. По всей Руси считается, что именно на Сдвижение змеи уходят на зиму под камушек, который скрывает ход в их змеиную страну, человеку недоступную.

В эти дни также птицы, почитающиеся вестниками Высших Сил — ласточки, жаворонки — улетают не куда-нибудь в Африку, а прямиком в Ирий. Этот день считается вторым «Змеиным праздником»; по поверью, именно тогда змеи празднуют свадьбу своего царя[31]. В этот же день залегает на зиму медведь.

Вспомним здесь также и еще два образа, говорящих о равновесии, суде и справедливости: образ креста, в изначальном своем виде (тау-крест — перекладина на вертикали) представляющий собой аллегорическую форму весов, и, собственно, астрологический знак Весов, вступающий в силу аккурат на Осеннее Равноденствие…

Интересна также греческая мифологема, описанная Рыбаковым, касающаяся так называемого Аполлона Гиперборейского, который весной прилетает из таинственной Гипербореи в обжитой эллинский мир, а на Осенний перелом уезжает на север в колеснице, запряженной лебедями[32]. Вспоминается знакомая с детства сказка, где маленького мальчика уносят за темные леса Гуси-Лебеди — служилые птицы Бабы-яги…

Мистерия, образ, обряды

Славянская обрядность

Прежде всего, необходимо отметить, что период времени с Летнего Солнцестояния по День Духов является наиболее сложным для трактовок, потому что наименьшим образом сохранился в истинно магической традиции, и существенно худшим образом по сравнению с другими праздниками — в традиции народно-аграрной.

Естественно, не нужно упускать из виду тот факт, что данное празднество связанно со вторым и, по сути, основным, урожаем. В силу этого целый ряд обрядовых действий связан собственно именно с ним. Например, действа в честь последнего снопа, о которых мы упоминали при знакомстве с обрядами Лугнасы, в иных местах справляются ближе к Осенине, в течение сентября. Это те места, где жатва, в силу природных особенностей, заканчивается позже.

Осенина, как и другие сильные точки, предстоит перед нами не однодневной точкой на календаре, а сердцевиной осеннего обрядового цикла, открывающегося началом жатвы и заканчивающегося с окончанием сбора и переработки уже огородных плодов — поздней осенью, когда уже на пороге стоит Зима.

Выдающийся этнограф В. Н. Чичеров полагает, что в народном календаре узлы сосредоточения обрядов группировались ближе к последним и особенно — к первым дням каждого месяца, чтобы обеспечить благоприятное течение предстоящего периода. Исключение, по его мнению, составляет именно жатвенный цикл (конец июля — сентябрь), внутри которого выработалась своя последовательность обрядов, связанная с циклами работ[33].