Языческий календарь

Что на празднике будет

Пятница, вечер — обустройство места.

Суббота:

14.00 — встреча всех прибывших на общем кругу. Приветствия от хозяев гостям и взаимные.

Священнодействие. Обряды Равноденствия и Урожая.

Около 15.00 — поединки. Открываются славой воинским божествам.

16.00 — честной кир. В смысле, пир. Слава столу — средоточию ритуального изобилия. Приобщение кашей. Круговая чара — всяк слово говорит, кто желает.

17.00 — песенное действо у того же стола.

18.00 — народное гулянье, игрище.

20.00 — действо — встреча Осенины.

Предложения по действу:

Обустройство места. Капище — огнище, толстое бревно для двуликой капи. Стоять у нее полуколом. Огнище — круг из камней и священная ограда.

Место для пира — площадка под навесом. Здесь же «пьедестал» для спевальников.

Поляна и большой костер для ночного игрища.

Встреча на месте. На подходе к поляне — застава от хозяев. Встречают караваны гостей.

Обряд. Начинается действо звуком рога, собирающим гостей во един круг. Громада становится — полуколом или вокруг капи. Девы-обавницы обходят ее с зерном, водой и очистительным заговором.

В это время на огнище перед капью возжигается священный огонь.

По зажжении огня говорит приветственное слово хозяин праздника. В слове сем, приветствуя громаду, поминает и священное событие, которому действо посвящается, и славит богов. Речь его — уже начало священнодействия, задающее тон всем будущим речам и ответным приветствиям.

После сего творится обряд Осеннего Солнца. Волхв оглашает славу божествам праздника. Жрецы проносят по кругу хлеб, на который полагая руку, каждый загадывает пожелание. Сей хлеб ставится перед изваянием Матери, где и лежит — до вечера. Никто да сего хлеба не рушит.

Требу Велесу совершает волхв — словом и жертвою, с чашею пива.

Требу Матери — избранные из жен или дев.

Общий хоровод — под песню «Ох и слава Роду», после — «Утеныш» или «Жните, мои жнеи».

Ристалище. Пред началом поединков призывается Воинский Дух, но в такой форме, чтоб не отвратить от него бойцов, к поганству не причастных. Вот пред второй частью ристалища — кулачными боями и «стенкой» — можно будет высказаться более откровенно.

Пир. Начнется он «прославлением братины», сказом про полный стол, и пожеланием, чтоб он до нового урожая был так же полон. Прославление чары совершится на капище, где под должное слово хозяин ее наполнит, а хозяйка вынесет на место пира, пригласив к столу и гостей.

Чарка славится тако:

Уж ты гой наша еси честна чарочка,Ты круглым-кругла, нету на тебе угла,Ты полным-полна, не видать в тебе дна.А на что тебя, чарочка, поставите,А чем тебя, чарочка прославите?А кому ж тебя, чарочка, да наполните,

Да честным людям — дорогим гостям вынести?А поставить тебя не на злат престол,А поставить тебя на дубовый стол,У того ли у стола четыре угла,Как у белого света — четыре стороны.А прославите тебя, чарочка,Не водой, не росой — а медом хмельным,Зародило его само Небо Синее,А взрастила его Мать-Сыра Земля,Возъярило его Солнце Красное,А хмелил его сам Яр-Буен Хмель.

А наполнит тебя, чара, стар-матер человек,Стар-матер человек, трем сынам отец,Наполнит он тебя не в дому, не в терему,А на Красном Лугу, да на каменном кругу.А как вынесет тебя моложа жена,Молода, пригожа, на почестей пир,Мед-вино пити, гостей веселити,Светлых Богов по добру славити! Гой!

Во главе стола складывается «гора», за которую прячется хозяин. Вопрос обычный: «Зрите ли меня?» — «Не зрим, не зрим!» — «Так дай боги, чтоб и в будущем году не зрели!»

Здесь же высоким штилем объявляется, как на пиру чин держать, говорящего здравицу слушать и в ожидании песен стол не покидать. Обрядовая каша раздается по ложечке или пускается по кругу в маленьком котелке.

Вынесенная к столу братина тут же пускается по кругу; кто желает слово сказать — встает и произносит. Когда кто-то встает — все смолкают.

Когда гости насытятся, а стол примет достаточно разоренный вид, да не упустят хозяева миг объявить Время Песен. Перед сим не худо прославить кого-либо из Вековечных Песнопевцев, и не воплем хриплым, но строкою из древнего сказа или проникновенным стихом.