Языческий календарь

На Красную горку, а особенно на Фомин понедельник, особое почтение воде. Также грому: одно из названий — «Гремицкая» (громовая) неделя. На эти дни ожидается первый гром. Разнообразные обливания — где девушки обливают друг друга ключевой водою, или парни обливают дев, а те платят за это писанками. Если в семье есть умершие от воды, то дары для них бросают в реку.

Нарочито предкам посвящен, и даже отмечен в православном календаре, вторник Светлой недели—Радоница. На сей день устраивают пир на могилах, окликают умерших членов семьи по именам и вежливо приглашают на угощение. В канун Радоницы топили для предков баню, оставляли им полотенце и мыло, но сами не мылись. Сходное мы замечали и в других местах на Чистый четверг.

Ниже приведены тексты фольклорной песни, которую наши друзья из общины «Родолюбие» ассоциируют с праздником Ярилина дня.

Яр, Яр, вставай рано,Яр, Яр, вставай рано.Яр, Яр, мейся бело,Яр, Яр, мейся бело,Яр, Яр, возьми ключи,Яр, Яр, возьми ключи,Яр, Яр, выйди в поле,Яр,Яр, выйди в поле,Яр, Яр, отмкни землю,Яр, Яр, отмкни землю,Яр, Яр, пусти росу,Яр, Яр, пусти росуЯр, Яр, медовую,Яр, Яр, медовую,Яр, Яр, пусти траву,Яр, Яр, пусти траву,Яр Яр, шелковую.Яр, Яр, шелковую.

Обряды балтов

Реальная череда праздников Velykos у балтов занимала неделю. Поминание предков — с Зеленого четверга по субботу; далее собственно праздники Velykos — Ugnies (возжжение нового весеннего огня), дня, в который странствующие музыканты ходят по городам и селам, Регкйпо (посвященный Перкунасу), Geguzes (день кукушки, или май) и Ледяной день, в который нельзя трогать землю.

Если день Перкунаса (первая весенняя гроза) благополучно прошел к этому моменту, то одним из важнейших обрядовых элементов становится вода, которая после первого грома приобретает магические качества.

Вода обновлена и очищена; юноши и девушки посещают ручьи и потоки, украшают их берега цветущей вербой; купаются в лесных озерах.

Верба — символ очищения, она защищает от болезней, в ней заложены силы роста и возрождения. Ветви вербы приносят домой, оставляют на могилах предков; ими хлещут лежебок, что в Великое встают поздно, возвращая тем силу жизни, за что приходится отдариваться крашеными яйцами — Margutis.

Крашеные яйца, символ пробуждения природы, появляются в обрядах начиная с Весеннего Равноденствия, когда они окрашиваются в красный цвет; позже их красят по-разному, используя в том числе самые разные орнаменты, вплоть до самого Jore. Ими украшают Древо Velykos (ель); их приносит в подарок маленьким детям старуха Velyke и рано утром праздника оставляет на подоконнике.

Традиционно в этот день поклонялись верховному богу Перкунасу и Жемине (Zemyna), Богине земли.

Ритуалы поклонения предкам на Velykos перекликаются с таковыми у славян и с кельтскими мифологемами встречи «Того и Этого миров». Й. Басанавишус писал о том, что в эти дни души умерших посещают святые места и храмы и встречаются с живыми вплоть до Зеленого четверга, а потом покидают живых на все лето, до Осеннего Равноденствия и осеннего периода veles. Поэтому в этот период балты посещают могилы предков, оставляя там крашеные яйца.

Ритуальное катание на качелях, начинающееся на Проводы зимы, является частью обрядовых действий Velykos, Jore и более поздней Rasa.

Наконец, в эти дни поются песни lalavimas, в сопровождении барабанов и дудок, сделанных из ветвей ивы. Эти песни помогают Перкунасу гнать прочь духов Иного Мира.

Литературное заключение. Вдохновленное Богиней

(М. Грашина, «Волчья воля»)

Здесь торопливость неуместна,Но не пройдешь, не поспешив.Здесь ценятся порыв и честность,Но манит многоликость лжи.Здесь суть игры — игра без правил,Меняющая игрока;И вольный петь молчать не вправе,И сладок миг на острие клинка.Отсель — не будет между нами Долгов.И так тому и быть.Я Вас учу бросаться в пламя.Вы — учите меня любить.

Калининградская область, святилище Хаузен, 02.05.08.

Иллюстрация к стихотворению.

Г. Федоров (Бутаковский), 2008 г.

Приложения к главе 6

Belletain. Ночь костров

(М. Грашина — М. Грашина.

Песня группы «Календарь»)

1-й куплет,