Идеология и субъект

Однако субъект устает и от этого демонстративного поведения, от демонстрации приверженности социальным ценностям. И тогда он «бунтует», игнорируя комфорт существования, эффективность в достижении поставленных целей. Практическая выгода от соблюдения этой демонстрации уходит на второй план, и субъект «уходит в отдых», «к самому себе, в свою собственную идеологию».

Субъект должен «отдыхать» от демонстраций в уединении или там, где его никто не знает и он можно вести себя в рамках своих ценностей. И этот «отдых» воспринимается субъектом как вполне естественный и обоснованный, будучи уверенным – он делает все правильно и имеет право на это. По сути, это часть его идеологии – обладать правом на «отдых» от идеологии.

Принципам иногда надо изменять. Иначе какое от них удовольствие.

Э.Ремарк

Особенно ярко проявляется этот «отдых» субъекта в условиях, когда он демонстрирует свою приверженность какой-то идеологической концепции. Он может демонстрировать себя демократом, фашистом, коммунистом, либералом и т.п. выстраивая свое поведение в рамках требований этой идеологической концепции. Но когда-то он игнорирует эти рамки и ведет себя так, как ему хочется в соответствии со своими собственными идеями-ценностями. При этом субъект знает, что совершает отступничество, которое необходимо сохранить в тайне, из-за страха перед возможностью быть уличенным, как минимум в непоследовательности, и желания оставить все совершаемое исключительно для себя. Оставаясь уверенным в том, что он никого не обманывает, никого не предает, а всего лишь «отдыхает» от идеологии.

Аммос Федорович. …Грешки грешкам – рознь. Я говорю всем открыто, что беру взятки? Борзыми щенками. Это совсем иное дело.

Н.Гоголь

Совсем другое дело, когда субъект устает от своей собственной идеологии. Оказывается, что даже от веры в истинность собственных идей-ценностей, от уверенности в том, что он сам их понял и принял к исполнению, субъект может уставать. И тогда он поступает вопреки им. Обычно это сопровождается возникшей мыслью о том, что все зря, жертвы, утрата друзей и близких, достигнутые результаты, карьера, ушедшее здоровье и т.п., все стало заложником его идей-ценностей, которые оказались всего лишь иллюзиями. И пусть эта мысль временна и ситуативна, пусть она ничем не обоснованна и скоро уйдет, субъект «срывается». Он, порой демонстративно, совершает поступки назло самому себе. Правда, такое случается довольно редко.

В этом срыве субъект находит разрядку накопившегося неудовлетворения, которое всегда сопровождает воплощение идей-ценностей. Это связано с тем, что ни одна идея не может быть воплощена так сказать в чистом виде. Ее воплощение обязательно связано со средствами и методами, которые в той или иной степени противоречат самой идеи. Этого субъект не знает до начала своих действий и уже не может избежать в процессе их реализации. А все утешения и оправдания бывают недостаточными. И тогда подобный негатив и неудовлетворенность самим накапливаются, требу от субъекта отдыха. Он не считает такие срывы предательством или изменой самому себе, а лишь слабостью и, может быть, грехом.

ТОЛЬКО

вот этот грех, постоянно напоминая о себе, вовсе не гарантирует невозможность его повторения. И тогда субъект задает себе вопрос – а может быть это и не …

16. …      вина и не

грех?

– Это факт!

– Ну и что мне делать с этим фактом?!

– Ничего. Его надо просто запомнить. Когда-то он сам все сделает за Вас.

из разговора

Идеология субъекта основана на вере. Вере в то, что его идеи это его собственные идеи-ценности и в то, что они и есть истина.

Грех – вопреки истине. Вина –

вопреки правде.

П.Сэлфинг

Правда, понятие «греха» для большинства также обладает неким абстрактным смыслом. Впрочем, точно также весьма абстрактной выглядит и вина, которая, пусть и в весьма субъективным виде, входит в идеологию большинства. Но если грех воспринимается субъектом как нечто почти метафизическое, влекущее наказание и требующее искупления, то вина переживается куда проще. Она может быть объяснена и обоснована объективными обстоятельствами и оправдана, а поиск аргументов для оправдания ограничен лишь уровнем интеллекта самого субъекта.