Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

После покорения Багдада монголами, положившими конец халифату ‘Аббасидов (750-1258), ал-Музаффар Йусуф I именовал себя халифом. Перенес столицу королевства в Таиз. При принятии такого решения учитывал стратегическое местоположение Таиза и его близость к Адену. Властвовал 47 лет (умер в 1296 г.). Когда о смерти ал-Музаффара узнал зейдитский имам ал-Мутаваккиль ал-Мухтар ибн Йахйа, говорится в преданиях йеменцев, то он прилюдно отозвался о нем как о величайшем властелине Йемена, как о «Му’авиййи своего времени».

Ал-Хазраджи пишет, что ал-Музаффар хорошо разбирался в исламском праве, обладал поэтическим даром, был искусным полководцем. Покорил Хадрамаут. В 1279 г. провел успешную военную кампанию против правителя Дофара, совершавшего дерзкие набеги на Аден; пленил и казнил его.

«Государство Расулидов» поддерживало тесные коммерческие связи с Индией и Китаем, Абиссинией и Цейлоном. Правители этих земель слали Расулидам богатые подарки. Властелин Цейлона, к примеру, препроводил однажды очередной свой подарок письмом, текст которого был выгравирован на большой пластине из чистого золота. Расулиды всячески способствовали транзитной торговле через города Аден и Забид, получая от нее неплохие доходы. Процветало сельское хозяйство; культивировались земли. В разы увеличился вывоз кофе, и о Йемене заговорили как о мировом рынке кофе.

Большое внимание правители династии Расулидов уделяли религиозному воспитанию населения. Построили много Мадрас (школ), дабы как можно шире утвердить в Йемене шафиитскую

школу верования (нормы этой суннитской религиозно-правовой школы, мазбаха, доминируют в юриспруденции Йемена и сегодня). При Расул ид ах города Таиз и Забид сделались крупными центрами исламских знаний, широко известными во всем мусульманском мире.

Короли Йемена из династии Расулидов слыли людьми образованными. Отличались красноречием. Покровительствовали поэтам, собирателям арабской старины и ученым. Владели библиотеками. Писали трактаты по медицине, астрологии, генеалогии и земледелии. Об их «подвигах щедрости» слагали легенды. Один из дворцов Расулидов в окрестностях Таиза был выстроен из мрамора, и украшен внутри золотыми колонами. Восемь въездных ворот Забида венчали сторожевые башни с позолоченными крышами, сиявшими в ночи, согласно преданиям, «как звезды на небе». По славе и величию династию Расулидов заслуженно сравнивают с блистательной династией Химйаритов. Арабские историки пишут о Расулидах как о лицах, «пропитанных духом древних йеменитов»; указывают на их «значимую роль» в «привитии йеменцам духа сплоченности и чувства Родины».

К временам правления Расулидов относится период творчества величайшего арабского лексиколога Фиразабуди (1329–1414). Он известен тем, что составил энциклопедический словарь арабского языка (ал-Камус ал-мухит)

Из сказаний йеменцев следует, что у Расулидов были очень натянутые отношения с мамлюками Египта. Что касается Аравии, то острое соперничество Расулидов с мамлюками проявилось в борьбе за влияние в Хиджазе, в том числе за право подношения кисвы (покрывала) Ка’абе.

Острые споры и разногласия внутри этой династии, равно как и претензии на верховную власть в Йемене со стороны нескольких других крупных родоплеменных кланов основательно подточили и ослабили Расулидов. И на авансцену истории Йемена вышли Тахириды, правящий семейно-родовой клан племени бану тахир.

В 1454 г. последний правитель из династии Расулидов отрекся от престола в пользу Тахиридов. Они правили в Йемене до его завоевания османами в XVI в.

Династия Тахиридов (1454–1517)

Династию Тахиридов с центром власти в Рада’, хроники Йемена именуют семейно-родовым «кланом строителей». Во времена их властвования в Йемене (1454–1517) было построено много школ, мечетей, водосборников и ирригационных каналов, особенно в Адене и Забиде, Рада’ и Джубане. Лучшим и красивейшим сооружением династии Тахиридов историки Йемена называют религиозную школу (Мадрасу) Амирийа в Рада’ (1504 г.).

Тахириды, в отличие от Расулидов, не были настолько сильными, чтобы подчинить себе зейдитских имамов и противостоять египетским мамлюкам, которые имели целью присоединить Йемен к Египту. Не располагали они и достаточными военными ресурсами для того, чтобы защитить себя от Португалии, вторгшейся в начале XVI столетия в земли Южной Аравии.

До XI в. Португалия являлась частью арабо-исламского королевства Эль-Андалус, которое основали на Иберийском полуострове потомки выходцев из Аравии. Изгнав арабов из своих земель, Португалия, по выражению историков, еще долго оставалась «небольшим королевством на окраине Европы». Несмотря на это, смогла создать величайшую колониальную империю на Востоке. Владения ее простирались от Восточной Африки, Южной Аравии и бассейна Персидского залива до Индии и дальше, вплоть Индонезийского архипелага и Китайского моря.