Иерусалим: Один город, три религии

Но самой популярной и влиятельной сектой были фарисеи, стремившиеся к скрупулезному соблюдению Закона. Они, как и ессеи, были убеждены, что Хасмонеям не следовало брать на себя первосвященнические обязанности. Народу, полагали они, жилось бы лучше под властью чужеземного правителя, чем с этими порочными иудеями в качестве правителей. Возможно, именно фарисеи подняли восстание, которое разразилось в Иерусалиме в начале правления Иоанна Гиркана и было им безжалостно подавлено (Война, I, 2, 8). Фарисеи также выступали против наследника Гиркана, Александра Янная (105–76). Они вполне могли находиться среди мятежников, забросавших царя цитронами во время храмовой церемонии по случаю праздника Суккот, – Александр тогда приказал перебить 6000 человек (Древности, XIII, 13, 5). В другой раз, после еще одного мятежа Яннай велел распять на крестах в Иерусалиме 800 бунтовщиков. Пока они умирали мучительной смертью, у них на глазах казнили их жен и детей, царь же смотрел на все это, пируя в окружении наложниц (Древности, XIII, 14, 2). Видя подобную жестокость, многие, наверное, заключали, что монархия, на которую возлагались такие большие надежды, превратилась в самую обычную эллинистическую деспотию.

Александр Яннай продолжил политику экспансии, при его правлении территория государства значительно расширилась и лежала теперь по обе стороны Иордана. Захватывая новые земли, Александр Яннай предлагал их жителям принять иудаизм, а тех, кто отказывался, изгонял. Прекрасно понимая, что правление его далеко не популярно в народе, он уже на смертном одре наказал своей супруге Саломее, которая должна была стать регентом при его малолетних сыновьях, обратиться за поддержкой к фарисеям. Яннай надеялся, что фарисеи, употребив свое влияние, «сумеют расположить народ в ее пользу» (Древности, XIII, 15, 5). Саломея так и поступила, однако это не помогло сохранить династию. В 67 г. до н. э., когда она умерла, между ее сыновьями Гирканом II и Аристобулом II разгорелась лютая борьба за престол и первосвященство, в ходе которой обе стороны прибегали к посторонней помощи. Важную роль в этих событиях сыграл друг Гиркана, богатый и влиятельный идумеянин Антипатр, отец которого при Александре Яннае был наместником Идумеи. Оба брата обратились к Помпею, римскому полководцу, который в 64 г. до н. э. вступил в Антиохию и низложил последнего селевкидского царя. Фарисеи же послали к Помпею собственную делегацию, прося его упразднить монархию и в Иудее, поскольку эта форма правления чужда еврейской религиозной традиции.

Последнее сражение между враждующими партиями произошло в самом Иерусалиме. Аристобул II со своими сторонниками забаррикадировался в Храме и сжег мост над Тиропеонской долиной. Гиркан II с Антипатром закрепились в Верхнем городе и призвали римлян в качестве союзников: римский гарнизон разместился во дворце Хасмонеев, а Помпей разбил свой лагерь к северу от Храмовой горы, в самой уязвимой точке Иерусалима. Аристобул продержался три месяца. Как повествует Иосиф Флавий, римского военачальника поразила стойкость храмовых священников, которые продолжали совершать жертвоприношения, не обращая ни малейшего внимания на камни и стрелы, дождем сыпавшиеся на храмовые дворы. Они не остановились, даже когда в сентябре 63 г. до н. э. защита наконец была прорвана и в храмовые дворы хлынули римляне, а вслед за ними – воины Гиркана (Война, I, 7, 5). Произошла кровавая резня, стоившая жизни 12 000 иудеев, и, к ужасу всего еврейского народа, Помпей прошел через Хехал и заглянул в священную темноту Двира. Не желая лишний раз возбуждать страсти, римский полководец тут же вышел прочь и приказал совершить в святыне положенные обряды очищения. Но владычество римлян в стране, которую они называли Палестиной[36], началось с осквернения Храма, и евреи с опаской смотрели на своих новых властителей, боясь повторения кощунства.

Глава 7

Разрушение

Одержав победу, Помпей наложил на покоренное Хасмонейское царство жесткие политические ограничения. Евреи сохраняли контроль над Иудеей, Идумеей, Переей и Галилеей, однако поклонявшиеся Яхве самаритяне, языческое население прибрежной низменности, греческих городов и Финикийского побережья, а также жители Декаполиса (Десятиградья) получали право на самоуправление. Тем, кто в свое время отказался принять иудаизм и был изгнан из страны, разрешалось вернуться. Аристобула II в цепях отправили в Рим, а своих союзников Помпей вознаградил следующим образом. Антипатр получил командование армией и отвечал за дела в Иудее, однако обязан был отчитываться перед римским легатом в Дамаске. Гиркан II занял пост первосвященника, что было благосклонно воспринято теми из иудеев, кто все еще питал симпатии к Хасмонеям. Но Иерусалим значительно потерял в политическом отношении: Помпей до основания разрушил стены города, и теперь это была всего лишь столица небольшого протектората, отделенная к тому же от Галилеи землями самаритян и язычников, не особенно дружески расположенных к соседям-иудеям.