Иисус. Человек, ставший богом

Иисус любит называть Бога Отцом. Это в нем рождается изнутри, особенно, когда он хочет подчеркнуть Его доброту и сострадание[789]. Однако самым интересным было то, что, обращаясь к Богу, Иисус использовал довольно непривычное выражение. Иисус называл Его Авва. Он ощущает Бога таким близким, добрым и дорогим, что при разговоре с Ним у Иисуса спонтанно срывается с губ единственное слово: Авва, мой любимый Папа

[790]. Это одна из характерных черт его молитвы. Для того чтобы обратиться к Богу, он не находит другого, равного по глубине выражения, чем Авва. Эта особенность Иисуса производила такое сильное впечатление, что несколько лет спустя в христианских общинах, где говорили на греческом, перестали переводить арамейское слово Авва — эхо личных переживаний Иисуса[791]

. Так обращаться к Богу не принято. Это слово родилось из глубины его существа, и оно довольно далеко отстоит от формально напыщенного тона, свойственного его современникам, которые при обращении к Богу подчеркивают дистанцию с Ним и благоговейный страх[792].

Первыми словами, которые произносили галилейские дети, были имма («мама») и авва («папа»). Именно так называл маленький Иисус Марию и Иосифа. Поэтому слово

авва пропитано любовью, близостью и доверием ребенка к своему отцу. Однако не стоит сильно преувеличивать его значение. Похоже, взрослые тоже использовали это слово для выражения своего уважения и покорности главе патриархальной семьи. В назывании Бога Авва проявляется как любовь, нежность и близость, так и уважение с послушанием[793]. Важность занимаемого отцом положения в семье Иисус видел в собственном доме. Иосиф был центром всей семьи. Все вращалось вокруг него. Отец оберегает своих родных и заботится о них. Без отца семья рискует разрушиться и исчезнуть. Именно он поддерживает и обеспечивает будущее всех ее членов. Есть две черты, характеризующие хорошего отца: он должен обеспечить семью всем необходимым для ее существования, защищать ее и во всем помогать. В то же время, отец — авторитет семьи: он отдает распоряжения по организации работы и охраняет всеобщее благо. Он дает указания своим детям, занимается их профессиональным обучением и, если необходимо, исправляет их ошибки. Дети, в свою очередь, призваны стать для отца источником радости. Первым делом они должны проявлять ему доверие: быть сыном означает принадлежать отцу и с удовольствием принимать все то, что им ему дается. Дети должны чтить авторитет отца, слушать его и подчиняться его повелениям. Отца нужно любить и быть ему покорным. Он служит идеалом для своих детей. Этот семейный опыт помогает Иисусу глубже чувствовать Бога Отца.

Добрый Отец Иисуса

Иисус всегда отличал Бога от галилейских отцов, столь обеспокоенных поддержанием своего патриархального авторитета, чести и власти[794]. В определенных случаях он говорит о Боге как об Отце, призывающем к покорности и уважению, но это не главная Его черта. Иисус очарован Его добротой. Бог добр. Иисус ощущает Его непостижимую тайну как тайну доброты. Для этого ему не нужно искать доказательств в Священных Писаниях. Это изначальный и основополагающий факт, не подлежащий дискуссии и авторитетный сам по себе. Бог — это благодатное Присутствие, благословляющее жизнь. Нежная забота Отца, почти всегда таинственная и завуалированная, окутывает существование всех созданий.

Бога определяет не Его власть, как происходит с языческими божествами Римской империи, и не мудрость, как в некоторых философских течениях Греции. Истину о Боге, Его тайну, которую мы не можем себе представить, Иисус ощущает как доброту и спасение. Бог добр с ним и со всеми своими сыновьями и дочерьми. Самое главное для Бога — это люди; они гораздо важнее жертвоприношений и субботы. Бог желает им лишь добра. Ничто не должно быть использовано против людей, тем более — религия.

Этот добрый Отец — близкий Бог. Его доброта уже воплощается в мире в форме сопереживания. Иисус воспринимает эту теплую близость Бога с удивительной простотой и спонтанностью. Она подобна посеянному пшеничному зерну, которое сначала незаметно, но вскоре предстает прекрасным колосом. Доброта Бога не видна в сложной реальности жизни, но однажды она одержит верх над злом. Для Иисуса это не теория. Бог близок и доступен для всех. Любой может установить с Ним прямую и непосредственную связь из глубины сердца. Он говорит с каждым, не используя человеческую речь. И даже самые маленькие могут проникнуться Его тайной[795]. Для встречи с Ним нет необходимости в ритуальном посредничестве или фальшивых литургиях, какие служат в Храме. Иисус призывает жить, доверяя неизъяснимой Таинственности Бога, доброго и близкого: «Когда молитесь, говорите: Отче»[796]. Этот близкий Бог ищет людей, где бы они не находились, даже если они потеряны и далеко отстоят от завета с Ним.