Иисус и победа Бога

До сих пор глава читается не только как пророчество о гибели Храма, но и как намек на то, что причина гибели — отступничество Израиля и осквернение Храма. Такая позиция Иисуса — позиция благочестивого пророка, в ужасе взирающего на современное ему состояние Иерусалима. Это позиция благочестивого зелота, советующего последователям оставить растленное святилище и организовать в противовес собственное движение. Это позиция претендента на мессианство, ожидающего, что за кризисом последует его воцарение.

Третий вид аллюзий: Иерусалим как Вавилон, враг истинного богоизбранного народа (а не как жертва языческой агрессии и испорченности!). Здесь принципиально важны пророчества Исайи и Иеремии о падении Вавилона и освобождении Израиля из Вавилона, а также тексты Даниила об оправдании богоизбранного народа и разрушении нечестивой империи. Основная сюжетная линия Пророков хорошо известна: это — рассказ о Царстве Божьем, чей «приход» отчасти состоит в разрушении нечестивого царства. Однако опять–таки, как и в притче о блудном сыне, возникает вопрос: кто есть кто в рассказе? Какой город играет какую роль? Ответ настолько поразителен, что полезно подчеркнуть полноту и четкость аллюзий[1263].

Приведем ключевые отрывки:

Рыдайте, ибо день ГОСПОДА близок,идет как разрушительная сила от Всемогущего…Ужаснулись, судороги и боли схватили их;мучатся, как рождающая…Вот, приходит день ГОСПОДАлютый, с гневом и пылающею яростью,чтобы сделать землю пустынеюи истребить с нее грешников ее.Звезды небесные и светила

не дают от себя света;солнце меркнет при восходе своем,и луна не сияет светом своим.Я накажу мир за зло,и нечестивых — за беззакония их,и положу конец высокоумию гордых,и уничижу надменность притеснителей…И Вавилон, краса царств,гордость халдеев,будет ниспровержен Богом,как Содом и Гоморра[1264].

Это проясняет смысл слов «солнце померкнет, и луна не даст света своего…» (Мк 13:24). Смысл: «Вавилон падет, — событие, потрясающее землю!». Или возьмем упоминание о падении звезды с небес:

Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского…«Как упал ты с неба,денница, сын зари!Разбился о землю,попиравший народы!А говорил в сердце своем:"Взойду на небо,выше звезд Божиихвознесу престол мой,и сяду на горе в сонме богов,на краю севера;взойду на высоты облачные,буду подобен Всевышнему"Но ты низвержен в Шеол,

в глубины преисподней»[1265].

Или снова, с более широкой отсылкой, чем просто Вавилон, но в аналогичном русле:

И убитые их будут разбросаны,и от трупов их поднимется смрад,и горы размокнут от крови их.И истлеет все небесное воинство;и небеса свернутся, как свиток книжный;И все воинство их падет,как спадает лист с виноградной лозы,и как увядший лист — со смоковницы[1266].

Ту же тему мы находим в осуждении Иезекиилем царя Египетского:

И раскидаю мясо твое по горам,и долины твои наполню твоими трупами.И землю плавания твоего напою кровью твоею до самых гор;и рытвины будут наполнены тобою.И когда ты угаснешь, закрою небеса,и звезды их помрачу,солнце закрою облаком,и луна не будет светить светом своим.Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобоюи на землю твою наведу тьму, говорит ГОСПОДЬ Бог[1267].

Иоиль использует те же образы, чтобы предупредить о приближении катаклизма: