Инструкция к счастью

История счастья имеет довольно древние корни, еще древние философы обсуждали его и его проблемы, и взгляды на него менялись. В разные времена счастье меняло свои свойства, по-разному ценилось, и вера в него то утихала, то возрастала, например, в Древней Греции оно означало благоприятную судьбу, везение, у греков слово «счастье» употреблялось как «добрая судьба» или «удачная судьба». Одним из понятий счастья в древние времена было удовольствие, столь же естественное для древних, как и удача, оно означало положительные внутренние переживания, положительные внешние условия жизни, некогда для этого использовался такой термин, как наслаждение. Однако упоминалось то, что счастье – это не короткое удовольствие, а длительное состояние удовольствия и веселое, безмятежное настроение, которое было важным фактором восприятия жизни для древних греков. Близким к счастью было понятие блаженства, т.е. удовольствие в его наивысшей степени, которое почти недостижимо для людей на земле, а доступно лишь богам. В понятии удачи произошли изменения, приблизившие его к понятию счастья, это случилось тогда, когда понятие жизни, которой благоприятствует судьба, перешло в понятие удачной, счастливой жизни.

Это было естественно, так как удачная судьба стала неким компонентом счастья во многих народах, это понятие счастья было определено философами в пятом веке.

Демокрит был одним из первых философов, который поместил счастье как понятие удачной жизни в центр своих рассуждений, но он утверждал, что счастливая жизнь зависит не только от удачной судьбы или внешних условий, а в большей степени от внутреннего состояния человека, тем самым он обозначил важность того, что чувствует человек при этом. Тем самым опроверг то, что счастье называли счастливой судьбой, так как судьба – это не главное.

Демокрит пришел к выводу, что счастье —

это именно «хорошее состояние души», которое возникает независимо от условий жизни, когда все переживания человека находятся в согласии между собой, когда в его душе царит «гармония» и соответствующая «пропорция», ничем не потревоженный покой, сравнимый с морской гладью.

Счастье —

это нечто иное, чем внешнее везение, внутренние условия значат гораздо больше – «не совершенство тела и не богатство дают счастье, а ровный характер и богатство воображения».

Слишком обманчиво ожидание счастья от внешних условий, и получение удовольствий также не составляет счастья, т.к. нельзя быть счастливым, не получая удовольствий, но не всякие приятные переживания приближают к счастью, а некоторые в конечном счете и отдаляют от него, принося страдания. Всякое удовольствие, получаемое с избытком, становится страданием. Демокритовское понимание счастья максимально идентично современному, однако в Древней Греции это понятие не удержалось, и повлияли на это Платон и Сократ в 5-м веке.

И они задумывались над тем, какая жизнь является наилучшей, но понимали ее иначе, считая, что не удовлетворение делает жизнь наилучшей, а те блага, которые в ней содержатся. Само удовлетворение не есть счастье, оно лишь следствие обладания благами. Мера счастья была у Сократа, Платона и их последователей объективной, а не субъективной, как у Демокрита. В этом смысле Платон называл счастливыми тех, кто «обладает добрым и прекрасным».

Это объективное понятие счастья принял Аристотель и своим авторитетом надолго укрепил его. Он считал, что счастье есть обладание тем, что всего ценнее. Если самое ценное – знание, то счастлив тот, у кого оно есть, если же самым ценным является деятельность, то счастлив человек деятельный. Счастье отличается от удовольствия и везения. Последние – не оформившееся целое, писал Аристотель, сопоставляя их со счастьем. Иное дело, что счастливая жизнь обычно бывает приятной и удачной. Кто обладает самым ценным, тот тоже доволен; но удовлетворение – только естественное следствие счастья, а не его сущность. Согласно аристотелевскому понятию счастья, не потому человек счастлив, что доволен, но доволен потому, что счастлив.