Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №3

"С одной стороны, я обязан вседневно благодарить Господа, расположившего наши угодья на гребне гор так, что посевы на южном склоне, обращенном к морю, получают много теплого воздуха, а те, что на северном склоне, глядят на более высокую лесистую гору, которая и прикрывает их и поит древесными бальзамами. С другой же стороны, я обязан ухищрениям искусства, коего сподобился, недостойный, от добрых учителей. Ибо некоторые травы растут и в неудобном климате, если хорошо подготовить почву, правильно подкармливать и ухаживать". "А есть тут травы, которые только едят?" — спросил я. "Мой милый проголодавшийся жеребенок, запомни, что нет съедобных растений, которые не служат для врачевания. Важно соблюдать меру. От злоупотреблений болеют. Возьми тыкву. Она из влажной и холодной стихий, утоляет жажду. Но если объешься, будет понос, и придется сжимать кишки горчицей, растертой с рассолом. А луковицы? Состоя из теплой и влажной стихий, они потворствуют соитию. Разумеется, это для тех, кто не связан нашими обетами. Нам же лук тяжелит голову, с чем боремся молоком и уксусом. Вот из каких причин, — хитро добавил монах, — молодому иноку лучше в луке себя ограничить. Ешь чеснок.

Сухой и горячий, он защитит от ядов. Но не излишествуй, ибо этот овощ сосет из мозга много гуморов. Фасоль гонит мочу и наращивает полноту, оба действия прекрасны для здоровья. Хотя от фасоли дурные сны… Но не такие опасные, как от иных трав, нагоняющих сонную одурь…"

"А что это за травы?" — спросил я.

"Ха, ха, наш маленький послушник слишком любопытен. Нет уж, к этому позволено прикасаться только травщику. Иначе каждый сможет вызывать видения и дурить людей зельями".

"Да достаточно пожевать крапивное семя, страстоцвет или масличник, чтоб защититься от силы сонных трав. Полагаю, в аббатстве выращиваются и эти необходимые злаки?" — сказал Вильгельм.

Северин искоса посмотрел на него. "Ты занимаешься гербаристикой?"

"Очень немного, — скромно отвечал Вильгельм, — Прочел несколько разрозненных книг… "Театр целительства" Абубхасима Бальдахского…"

"Бальдах Абул Гасан аль Мухтар ибн Ботлан".

"Он же, если угодно, Эллукасим Элимиттар. Интересно, отыщется ли здесь экземпляр…"

"Отыщется, и превосходный. Со множеством замечательных рисунков".

"Хвала небесам. А "Достоинства трав" Платеария?"

"Это тоже есть. И еще "О быльях" и "О растительном" Аристотеля в переводе Альфреда Сарешельского".

"Я слыхал, что на самом деле это не Аристотель, — заметил Вильгельм, — Точно так же, как, по всей видимости, не Аристотелю принадлежит "О причинах"".

"В любом случае это великая книга", — отвечал Северин, и учитель подтвердил с горячностью, даже не осведомляясь, какого труда касается высказывание — "О растительном" или "О причинах". Я же впервые услыхал как о первом, так и о втором, однако из их беседы сделал вывод, что оба сочинения надо знать и уважать.

"Я буду несказанно рад, — сказал на это Северин, — как-нибудь после побеседовать с тобой о свойствах трав. Мне будет это полезно".

"А мне еще полезнее, — сказал Вильгельм, — но мы нарушим правило молчания — основное в уставе ордена…"

"Устав, — отвечал Северин, — в различные эпохи и в различных общинах трактовался по-разному. Изначально устав предписывал нам лишь богоугодное чтение и не поощрял изучения. А между тем ты знаешь, как процвело потом в ордене изучение священных и мирских наук. Далее. Устав требует общей спальни. Однако мы считаем, что монахи должны иметь возможность сосредоточения и ночью. Потому у каждого особая келья. Правило молчания понимается жестко. У нас не только монахи, занятые ручными работами, но и те, которые пишут или читают, лишены права переговариваться с собратьями. Но поскольку аббатство прежде всего сообщество ученых, монахам полезно делиться накопленными сокровищами знания. Поэтому беседа, споспешествующая изучению предметов, считается законной и полезной. Если только ведется не в трапезной и не во время молитвенных отправлений".

"А ты часто говорил с Адельмом Отрантским?" — внезапно спросил Вильгельм.

Северин, по-видимому, нисколько не удивился. "Значит, Аббат уже рассказал, — промолвил он, — Нет. С ним я говорил не часто. Он был занят миниатюрами. Но я слышал, как он говорил с другими монахами, с Венанцием Сальвемекским и с Хорхе Бургосским, о работе. Я-то целыми днями не в скриптории, а у себя", — и указал на здание лечебницы.

"Так, — сказал Вильгельм, — Следовательно, ты не знаешь, были ли у Адельма видения".

"Видения?"

"Видения, какие случаются, например, от твоих трав".

Северин произнес каменным колосом: "Я сказал, что опасные зелья заперты".

"Не об этом речь, — продолжал Вильгельм, — Я спрашиваю о видениях".

"Не понимаю вопроса", — упрямо ответил Северин.

"Я подумал, что монах, бродящий по Храмине ночью… А там, по допущению Аббата, могут происходить вещи… губительные для тех, кто приходит в запретный час… вот я и говорю, что подумал: а не явились ли ему дьявольские видения, сбросившие его в пропасть?"