Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство

Распутство составляет в этой стране столь общераспространенный грех, что их глаз сейчас же подметит его в иностранцах: поэтому, ради спокойствия вашей собственной совести и телесного вашего здоровья, гнушайтесь разврата, как самой противоестественной слабости, — и это тем более, что в этом отношении русские не только чудовищно бесстыдны, но как бы олицетворяют собою само бесстыдство[298].

Этнограф Николай Гальковский (1868–1933), ссылаясь на сочинение митрополита Даниила (1522–1539), пишет, что своего рода сексуального пика страна достигла в XVI веке: «…простой народ погрязал в разврате, аристократия изощрялась в противоестественных формах этого греха»[299].

Интимная жизнь не была секретом для мальчиков и девочек в средневековой Руси. С самых малых лет они не только знали об этой стороне взрослых взаимоотношений, но и вполне представляли себе детали сексуальных процессов. Древнерусская детвора, как и их потомки во все времена, скорее всего, играла в семью, не опуская интимных подробностей. В «Вопрошании Кириковом» среди вопросов, посвященных взаимоотношению полов, всплывает тема наказания детей: «Я сказал ему, а если дети лезут друг на друга, не понимая? В этом, сказал он, мужскому полу до 10 лет нет греха, а о девицах не пытай, могут и раньше испортить себя — таковы у нас юнцы»[300].

Мы бы никогда не узнали об особенностях русской интимной жизни, если бы не особые памятники — исповедные вопросники, которые появляются примерно в XIV веке (о них мы упоминали в главе 6). Существовали специализированные вопросники для мужчин и женщин разных статусов, положения, профессий. Хотя первые вопросники были переведены с греческого, на Руси они очень быстро стали дополняться и корректироваться. Здесь они обрели такую популярность, какой не пользовались на Балканах и в Византии.

Исповедный чин начинался, как правило, с вопроса:

Как, чадо и братие, впервые растлил девство свое и чистоту телесную осквернил, с законною женою или с чужою?

Како, госпоже, мати, и сестра, и дочь, во-первых, како растлилась юность твоя, до мужа, или от мужа, или по мужи?[301]

В «Сказе, как подобает исповедовать» (XV век) почти все вопросы касаются разных деталей интимной жизни исповедующегося. Под конец же, после того же священник «голосом кротким и тихим» выпытает неприличные подробности, ему полагается скромно «спросить об убийстве, и о воровстве, и о захвате золота или кун».

^{Вышитое панно. Нижегородская губерния. Нач. XVIII в. The Cleveland Museum of Art, Ohio}

Полную картину женского блуда исповедальные книги дают так:

И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила…

И млеко из грудей давала сосать ради любви и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя тако же повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать [повелевала]…

Мужской блуд описывается, в общем-то, схоже, учитываются только физиологические отличия.