Йога бессмертия. Практика адвайты

Как при светильнике видна окутанная тьмой одежда,Так при светильнике разума (буддхи) становится видим Атман.Это все в тебе я вижу, лучший из мудрых; а также иныеПредметы познания тебе досконально известны; владыка,Знаю, что ты преодолел (влеченье) к предметам чувств, брахмариши,Благодаря милости твоего гуру и твоему стремлению к знанью.

По его же милости весьма труднодостижимым, великий муни,Я обладаю этим дивным знанием, оттого и про тебя мне все известно.Превосходно твое осуществление знания, и путь превосходен,Превосходно твое величие, но ты об этом не знаешьИли по своей юности, или из-за сомнения, или из боязни не достичь Освобожденья.Хотя ты уже достиг познания, но еще не пошел его дорогой.

Когда решительный, чистый, подобно мне, разрешит сомненья,Освобождается от уз сердце, и он вступает на эту дорогу.Владыка, ты преисполнен познания, стоек разумом, не жаден,Без таких усилий нельзя достичь Запредельного Брахмо.Для тебя нет счастья-несчастья, (у тебя) нет жадности к предметам,Не возбуждается в тебе страсть, ты не находишь удовольствия в пении, пляске.

Родственными узами ты не связан, к страшному нет у тебя страха;Я вижу: равны для тебя ком земли, золото, камень, о, причастный великой доле!Я вижу, да и другие мудрецы (видят),Что ты достиг негибельной, безболезненной, высочайшей дороги,Каков здесь плод для брамина, какова цельОсвобожденья,

Ты в этом наставлен, брамин, зачем еще тебе спрашивать нужно?«Мокша Дхарма», гл. 328

Шука пришел к Джанаке, будучи уже на определенной ступени реализации. Он выполнял перед этим очень аскетичную практику в Гималаях и овладел силой левитации. Когда он шел к Джанаке, отец запретил ему пользоваться левитацией и приказал идти пешком, чтобы тот не очень возгордился. Достижение высочайшей реализации уже в юности указывает на то, что он не был простым юношей, а был одной из эманаций Шивы. Шива благословил Вьясу рождением такого чудесного сына за его тапас (аскетическую практику), пообещав, что у него родится сын, который потрясет всех величием своей реализации. И согласно благословлению Шивы, такой сын родился.

Тем не менее, несмотря на обладание превосходными качествами, у Шуки оставались сомнения и какие-то двойственные тонкие завесы. Он пришел к Джанаке, чтобы их устранить.

Джанака дает ему Учение с позиции высшего совершенства, он говорит: «Превосходно твое знание, твой путь и твое величие, но ты об этом не знаешь». Это очень важный момент, Джанака дает ему прямое введение. Он говорит: ты абсолютен, ты совершенен, ты чист, ты превосходен прямо в данный момент, но ты об этом не знаешь, то есть поверхностный ум Шуки пока еще не полностью с этим превосходством объединился, поэтому есть сомнения.

Прямо сейчас наш Атман (высшее сознание) сверкает величием, независимо от того знаем мы об этом или нет, хотим мы этого или нет. Прямо сейчас буддхи (интуитивное космическое сознание) уже сияет, но манас (понятийный ум) и ахамкара (эго, основывающееся на манасе) с ним не соединены, поэтому они его «как бы» не знают. Они его «как бы» не знают, потому что не знать полностью его невозможно, ибо Атман и буддхи – это основа манаса и ахамкары.