Йога-сутра Патанджали. Комментарии

            Сутра 9: Память и отпечатки

            Ja̱tideshaka̱lavyavahita̱na̱mapya̱nantaryam smritisamska̱rayorekarupatva̱t

            Ja̱ti ― класс рождения;

            desha ― место;

            ka̱la  ― время;

            vyavahitanam  ― разделенный;

            api  ― даже;

            anantaryam ― последовательность;

            smritisamska̱rayoh ― памяти и отпечатков;

            ekaru̱patva̱t ― вследствие схожести в форме.

 Поскольку память и отпечатки по форме те же, существует последовательность, хотя они могут быть разделены классом рождения,  местом и временем.

Когда джива в бесчисленных рождениях переселяется из одного тела в другое, между различными рождениями существует непрерывность, [вследствие чего] в этом рождении память и отпечатки от всех прошлых рождений также продолжаются. Это происходит потому, что на всем протяжении перерождений существует непрерываемая последовательность [проявления] личности. В действительности настоящее рождение отделено от предыдущего, поскольку оно имеет другой класс рождения (джати), произошло в другом месте и в другое время. Но все рождения ― это рождения одного единственного дживы.

 После покидания тела, когда происходит перевоплощение в другое тело, место и время не могут быть теми же самыми. Более того, знание, которым обладает сознательный ум, совершенно не связывается с каким-либо предшествующим рождением. Единообразие двух рождений очень трудно понять. Эта очень важная тема касается теории переселения дживатмана. им образом, память и отпечатки являются теми же самыми в различных воплощениях. Различия в [статусе] рождения, месте и времени не имеют значения.

            Сутра 10: Источник васан

            Ta̱sa̱mana̱ditvam cha̱shiso nityatva̱t

            Ta̱sa̱m ― там есть;

            ana̱ditvam― безначальность;

            cha ― и;

            isah ― воля к жизни;

            nityatva̱t ― постоянством.

У них нет начала и желание жить вечно.

В соответствии с законом причины и следствия ум обычных людей имеет связь [от рождения к рождению], и поэтому существует непрерывность [в отношении] памяти и отпечатков. Эта сутра описывает источник васан. Процесс накопления отпечатков не имеет начала. Он бесконечен, поэтому васаны называются анади. Отпечатки представляют собой скрытую потенциальность желаний. Всегда, когда складываются соответствующие обстоятельства, они являются в форме желания.

Васаны формируют часть причинного или тонкого тела. Обычно предполагается, что они означают подсознательные желания, но в йоге васанаозначает скрытую потенциальность, которая дает начало кармам. Причинное тело также называется васанадеха, потому что васаны составляют его часть. Безначальность васан подтверждается бесконечностью воли к жизни. Воля к жизни обнаруживается в человеческих существах, так же, как и во всех других живых существах, с рождения. Нет твари, которая была бы свободна от воли к жизни. Следовательно, васаны также являются безначальными.

Васаны обнаруживаются в тонких структурах этого [человеческого] тела и даже в космическом уме, который подвергается различным видоизменениям. Существует определенный поток сознания, проявлением которого является индивидуальная сила воли. Этот поток также присутствует во всех существах. Когда йог в состоянии развить нирмана читту, это есть проявление этого универсального потока, присутствующего в нем. Это божественный ум.

Он очень часто используется вдохновенными мыслителями как на Востоке, так и на Западе. Кроме космического ума и более низкого индивидуального ума существует третий ум, который называется божественным умом. Нирманакайя читта есть микрокосмическое проявление развертывания этого высшего ума.

            Сутра 11: Исчезновение васан

            Hetuphala̱shraya̱lambanaih sangrihi̱tatva̱desa̱mabha̱ve tadabha̱vah

            Hetu  ― причина;

            phala  ― следствие;

            a̱shraya  ― опора;

            a̱lambanaih ― объект;

            sangrihitatva̱t  ― поскольку будучи связанными вместе;

            esa̱m ― их;

            abha̱ve ― на исчезновении;

            tadabha̱vah  ― их исчезновение.

 Поскольку причина и следствие, опора и объект связаны вместе, то с  их исчезновением [васаны] тоже исчезают.