Йога-сутра Патанджали. Комментарии

 свами swami, svami Господин себя самого

свапна svapna Состояние сновидения

 сварупа svaru̱pa Своя собственная существенная природа

сварупьям sva̱ru̱pyam Распознавание

сиддха siddha Сведущий; знаток

сиддхи siddhi Совершенство; психические силы

 смайя ya Гордость

смритайях smritayah Память

смритих smritih       Память

 стамбхе stambhe Приостановка

 стьяна stya̱na Тупость

стхани stha̱ni ества; боги

стхити sthiti Устойчивость

стхитоу sthitou Будучи фиксированным

 стхула sthu̱la Грубый

субиджа subi̱ja С семенем (в самадхи)

сукха sukha Счастье

Сукшма su̱ksma Тонкий

 сурье su̱rye Солнце

Т

 тада tada̱ Тогда

тадакара tada̱ka̱ra Форма того

 таданджнаната anjnanata̱ Принимающий цвет чего-либо

 тадупарага tadupara̱ga Объект, отраженный в уме

тамас tamas Тупое, инертное состояние ума и природы

тантрам tantram Зависимый

тану tanu кий

тапа(х) tapa(h) Аскетизм; уничтожение ментальных загрязнений; сильное страдание (также а из ниям)

 тара ta̱ra̱ Звезды

тарака ta̱raka Запредельный

 тасья tasya Этого

тат tat Тот

 татах tatah От того

татпрабхох tatprabhoh На его господине

 татстха tatstha На который он опирается

таттва(м) tattva(m) Принцип; сущность

 таттва даршана tattva darshana Прямое восприятие

таттва чинтана tattva chintana Созерцание и размышление (отражение)

 татра tatra Там; двух; в том состоянии

тват tva̱t Благодаря

 тивра tivra Напряженный

тришна trisna̱ Жажда; желание

 тулья tulya Равный

турья turi̱ya Четвёртое состояние сознания; не проявленное состояние пуруши

тьяга(х) tya̱ga(h) Самозабвение; отречение

трайя(м) traya(m) ; группа из трех

У

 убхайя u̱bhaya Оба

 удана u̱da̱na Тип праны в теле

ударанам uda̱ra̱na̱m Расширенный

удита u̱dita Явный

уктам u̱ktam (Есть) сказанный

 упасарга u̱pasarga̱ Помехи

упарактам u̱paraktam Окрашенный

уткрантих u̱tkra̱ntih Левитация

утпанна utpairna Возникший

 X

 ханам ha̱nam Разрушение

 хридая hridaya Сердце

 Ч

 чакшух chaksuh Глаз

чандра chandra луна

 чатуртха chaturtha Четвертое (состояние сознания и пранаямы)

четана chetana̱ Сознание

читрам chitram Окрашенный

читта chitta Универсальное сознание, которое включает сознательный, подсознательный и бессознательный уровни ума

читтабхедат ttabheda̱t Из-за отличий ума

читтавикшепах chittaviksepah Ментальные помехи

читгани chitta̱ni Умы

Читгантарадришье chittantaradrishye Познание одного ума другим

читтасамвит chittasamvit Знание ума

 читтасья chittasya Ума; ментальный

читишактех chittishakteh Сознание

Ш

 шабда shabda Слово; звук; мантра

 шаитхалья shaithalya Ослабление

шакти shakti Сила, мощь

 шарира shari̱ra Тело

шауча shaucha Очищение (одна из ниям)

 Швасапрашваса shva̱saprashva̱sa̱ Вдохи и выдохи в дыхании (йях)

 шилам shilam Качества

 шравана shravana Способность слышания

шраддха shraddha̱ Вера

 шротра(м) shrotra(m) Слух, ухо

шрута shruta Сердце

 шуддхау shuddhau Очищение

 шуньянам shu̱nya̱na̱m Лишенный; пустой

шунья shu̱nyah Пустой; пустота

Я

яма yama Самообуздание

ятнах yatnah усилие

СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ

Самадхи пада

1. Теперь (поэтому) полные наставления, касающиеся йоги.

2. Блокирование типовых проявлений сознания есть йога.

3. Тогда видящий устанавливается (пребывает) в своей собственной природе.

4. Иначе ― отождествление с типовыми проявлениями читты.

5. Типовые проявления ума пяти ов; они болезненны или не болезненны.

6. Пять типов проявлений ума ― это правильное знание, непраьное знание, фантазия, сон и память.

7. Прямое познание, вывод и детельство являются источниками правильного знания.

 8. Неправильное понимание есть ложное знание, которое не основано на ственной форме [объекта].

9. Знание, вытекающее из слов, но пустое относительно объекта, есть фантазия.

10. Сон ― это вритти отсутствия ментальных содержаний для ей опоры.

11. [Свойство] не допускать ускользания из ума испытанных на опыте объектов есть память.  Останавливание их (пяти вритти) повторяющейся практикой и вайрагьей.

13. Из двух (упомянутых в предыдущей сутре) абхьяса ― это «быть утвердившимся в старании».

14. Она становится твердо установленной, когда продолжается в течение тельного времени, с почтением, без прерывания.

 15. Когда человек становится свободным от влечения к чувственным объектам, орые он испытывал на опыте, а также к тем, о которых он слышал, это состояние сознания есть вайрагья.

16. Та есть высшая, в которой существует свобода от желания  по причине знания пуруши.

17. Сампраджнята а устанавливает соединение соответственно с избирательностью рассуждением, блаженством и чувством личности.

18. Другому самадхи (асампраджнята) предшествует непрерывное занятие по останавливанию содержания ума. В нем ум остается в форме следов.

19. Для йогов видеха и пракрита лайя основанием для асампраджа самадхи является их рождение. (Это бхавапратьяя асампраджнята самадхи.)

20. Другие (те, кто не принадлежит к свободным от тела и слитым с пракрити) достигают асампраджнята самадхи через соответствующие стадии веры, сильной воли, памяти и понимания, возникающего от сампраджнята самадхи.

21. Те, кто имеют сильное побуждение, достигают асампраджнята самадхи очень скоро.