Исаак Лакедем. Актея

120… В 369 году эры Александра вышел эдикт императора Цезаря Авгу ста

… — Ошибка в вычислениях. Эра Александра отсчитывалась от 336 г. до н. э., года его восшествия на македонский престол, так что 369 г. эры Александра = 33 г. по рождеству Христову, т. е. году крестной смерти Христа. Рождество же приходится на 336 г. этой эры. Кроме того, в Иудее действовала селевкидская эра, отсчитывавшаяся от первого года по восшествии на престол Селевка 1 Никатора, т. е. от 312 г. до н. э.; позднее эта эра была ошибочно названа Александровой. Указ Августа о переписи последовал в 7 г. н. э., и этот факт создает трудности в хронологии. Мало кто сомневается, что вычисленная в VI в. монахом Дионисием Малым дата рождества Христова неточна: трудность в том, что Ирод Великий, с которым связаны события земной жизни Спасителя ("избиение младенцев"), умер в 4 г. до н. э., а о переписи (во время ее проведения Иисус родился) более ранней, нежели указано выше, ничего не известно. 122… это действительно Мессия, обещанный нам Писанием. —

В рели гиозных представлениях иудаизма в момент тяжких бед и испытаний Израиля должен явиться праведный царь, выходец из дома Иессеева, помазанник (др. — евр. "машийах", арам, "мешиха", грецизированное "мессия") Божий, который устроит судьбы избранного народа. В писаниях пророков богоизбранный царь постепенно превращается из политического руководителя во всечеловеческого примирителя, в Спасителя мира, искупившего этот мир своей смертью (например, Исайя, 53: 8).

… И зваться он будет Иисусом, что значит "Спаситель".

 — Неточность (см. примеч. к с. 74).

… Зовут нас Мисраил, Стефаний и Кириак

… — Имена пастухов, поклонившихся Христу (Лука, 2: 8-18) в Писании не указаны; приведенные выше заимствованы из средневековых рождественских мистерий — театрализованных представлений.

… зовут нас Гаспар, Мельхиор и Валтасар. — Писание (Матфей, 2: 1-12) не называет ни имен царей-волхвов, ни их числа, ни страны, откуда они пришли (термин "маги", употребленный в греческом тексте, относится к служителям зороастрийского культа, но не обязательно в Персии, где зороастризм был государственной религией). Число их — три — появляется у богословов II–III вв., а имена, приведенные выше, — в позднее средневековье.