Искатель Истины

— Сделайте так, чтобы машина поехала, — и мне приходится (как бы это ни было неприятно) говорить:

— Ваша проблема в том, что вы не умеете водить машину.

На что они похожи?

Один король был смущен растущим числом разнообразных дервишей в своих владениях. Он созвал Совет Министров и приказал им отправиться инкогнито к учителям философии Суфи, разузнать все о них и доложить.

Он сказал им:

— Выясните, на кого они похожи.

Переодетые в церковников, солдат, монахов, купцов, студентов и крестьян, члены Совета Министров (и множество их помощников) провели пять лет в исследованиях.

Каждый написал отчет и отправил его королю.

Когда король открыл их, он обнаружил, что в каждом было написано:

— Вы хотели узнать, на что они похожи. Должен сообщить, что они не похожи ни на что и ни на кого в этом мире.

Образцы

Люди не только склонны подходить к изучению незнакомых им вещей с точки зрения своего жизненного опыта, но также они склонны выбирать те его части, которые кажутся им подходящими к случаю. Это происходит потому, что люди скорее хотят получить, нежели познать что-то

Таким образом, мы можем оценить этих людей: Хотят ли они приобрести что-то или познать что-то?

Иллюстрацией может послужить история о Суфи, к которому пришел деловой человек и захотел, чтобы ему показали чудо.

— Я деловой человек, — сказал он, — и, конечно, чтобы что-то приобрести, мне надо посмотреть образцы. Почему бы вам не показать мне одно из своих чудес?

Суфи ответил:

— Почти невозможно связать то, что мы делаем, с торговлей, но мы можем приблизиться к вашим терминам и показать, что всем движет жажда наживы, а не знания.

То, чем мы занимаемся, называется, на вашем языке, «не товарным бизнесом». Это означает, что вы можете узнать, насколько нужно то, что мы делаем, но образцы — это слишком!

Дорога на Хорасан

В былые времена, когда на Среднем Востоке последователи Пророка подвергались гонениям, подозревались в государственной измене; их хватали и убивали только из-за их происхождения.

История, рассказывает о человеке, который был хорошо известным, всеми уважаемым Суфи. К сожалению, его происхождение вызвало недовольство и ненависть власть предержащих.

Он решил, что скрываться — не для него, и что спасаться бегством — тоже не в манерах дервишей. Поэтому он сам предстал перед Калифом.

Калиф сначала очень удивился такой смиренной капитуляции, но тем не менее сразу же издал смертный приговор отдав его начальнику охраны, обратившись к Суфи:

— Вы Сайеды — забавные люди; однако, если ты ищешь мученической смерти, я с радостью дарю ее тебе.

Сайед отвечал:

— Я сам сдался тебе, освободив твою стражу от лишнего труда заниматься моими поисками. Разреши мне за это самому предстать перед палачом.

И он был отправлен на казнь в сопровождении пары верных Калифу стражников. Эскорт приблизился к большому открытому караван-сараю, где их ожидал палач, сидя у огромного костра вместе со своими друзьями.

Сайед обратился к охране:

— Теперь оставьте меня, так как человеку моего положения, который сдался добровольно, не гоже терять достоинство даже в такой момент.

Охрана согласилась с ним и убедившись, что Сайед приблизился к палачу, удалились.

Палач, узнав пленника, сказал:

— У меня сегодня посетитель? Ты ведь от Калифа?

Не показав приговор палачу, Сайед бросил бумагу в костер. После чего воскликнул:

— Я пришел сюда по доброй воле, и без конвоя. Да, я был у Калифа. И я бросил приговор в костер. Хоть я и сдался сам, я не хочу быть изгнанным в Хорасан.

— От тебя ничего не зависит! — взревел палач. — Я выполню волю моего повелителя.

И вместо того, чтобы привести в исполнение смертный приговор, палач передал его в королевские конюшни, где ему предоставили лошадей и сопровождение. Наикратчайшим путем и без задержек он был перевезен из Аравии в Хорасан (современный Афганистан) и там оставлен — отбывать ссылку.

Служба

При дворе Пагманского Хана один знатный человек спросил одного скромного (которому завидовал, так как хан очень чтил этого человека):

— В вашей семье существует традиция прислуживать известным правителям или ты первый, кто может насладиться подобной честью?

Тот ответил:

— Мои предки были людьми чести, у них не было таких низких стремлений как служба у монархов.

Дворянин стоял на своем:

— Наши ханы — Шарифы (потомки Пророка) и Суфи. Ваши люди не ценят, как ценим мы, малейшую возможность служишь избранным?

На что бедняк ответил:

— В моей семье никогда еще не было таких высоких стремлений, я — первый, кто имеет безрассудство надеяться быть полезным таким людям.

Столь же богат как ты…

Однажды в прошлом веке, когда Набоб Сарданский показывал своих коней одному гостю, тот сказал:

— Если бы я был столь же богат как ты!

Хотя гость был чужеземцем и не был посвящен в кодекс Сайедов, когда он уезжал, Набоб одарил его подарками, которые обеспечили его до конца жизни. Должны были пройти годы, прежде чем имущество Набоба смогло бы восстановиться после этого щедрого жеста.

Кто-то спросил Набоба:

— Обязательно ли было принимать столь безрассудное решение?

Он ответил: