Искусство Синъицюань

Все это на первый взгляд кажется сложным, но в действительности синъицюань построен очень логично и имеет четкую структуру. Изучение синъицюань начинается с раздела усинцюань (пяти первостихий) - основополагающего для всей практики синъицюань. Формы «пяти первостихий» позволяют освоить основные принципы стиля и постичь суть мастерства. Пять элементов синъицюань (пицюань, бэнцюань, цзуаньцюань, паоцюань, хэнцюань) соответствуют пяти первостихиям учения инь-ян (металл, дерево, вода, огонь, земля)[3]. «Пять элементов» в методах кулачного искусства подчиняются общим закономерностям взаимопорождения и взаимоподавления пяти первостихий (табл. 1). «Внутри» человека пять первостихий соответствуют пяти внутренним органам, «снаружи» - пяти органам чувств (табл. 2). Китайская традиция вкладывает очень глубокий смысл в учение о пяти первостихиях. «Сердце принадлежит стихии огня, в сердце рождается храбрость; селезенка принадлежит стихии земли, селезенка порождает великую силу; печень принадлежит стихии дерева, печень порождает выносливость; легкие принадлежит стихии металла, в легких - громовой голос; почки принадлежит стихии воды, в почках рождается скорость».

Табл. 2. Связь пяти первоэлементов синъицюань с внутренними органами

Табл. 1

. Схема взаимопорождения и взаимопреодоления

пяти первоэлементов в синъицюань

«В печени - выносливость, в почках - скорость» - так проявляется связь по схеме пяти первостихий между пятью «плотными» внутренними органами и психофизическими характеристиками человека. С внешней стороны «глаза связаны с печенью, нос связан с легкими, уши связаны с почками, язык связан с сердцем, рот (точнее, носогубная складка) связан с селезенкой» - так соотносятся внутренние органы человека и органы чувств. Традиционная китайская медицина также строится на учении об инь-ян и пяти первостихиях; нарушения в их взаимодействии определяются осмотром, прослушиванием, прощупыванием пульса, а восстановление баланса между ними излечивает болезни.

Таким образом, от того, насколько хорошо освоена техника раздела пяти первоэлементов, зависит успех всех остальных средств и методов тренировок. Практика пяти первоэлементов является решающим фактором успеха в совершенствовании самого человека и в действенности изученных им приемов. Именно «пять первостихий» старинные трактаты и тексты называли самым ценным из всего, что есть в синъицюань. (Аналоги «пяти первостихий» и «двенадцати форм» в хэнаньском направлении автор рассматривать не берется, поскольку не занимался им достаточно глубоко).

Следующий раздел называется шиэрсинцюапь, «12 форм (животных)». Важность его для практики синъицюань связана с тем, что каждый вид живых существ обладает уникальным, только ему присущим образом жизни и повадками, а каждое живое существо ведет себя естественно, то есть находится в гармонии с мирозданием. В трактатах по кулачному искусству об этом говорилось так: «Сообразно собственному естеству, живые существа изменились под действием сил природы, и каждый вид занял свою нишу в пространстве между Небом и Землей». Для нас важно, что каждый вид живых существ эволюционировал, постепенно изменяясь, пока не оказался идеально приспособлен к своей собственной среде обитания. Однако, когда по каким-то причинам природные условия или среда обитания изменяются внезапно, физиология животных не успевает приспособиться к новым условиям, при этом погибают и исчезают с лица земли целые виды.

Каждая из «12 форм животных» подражает повадкам конкретного биологического вида, его функциям и качествам. В практике шиэрсинцюань мы учимся воплощать образ действий других живых существ и тем самым осваиваем способы внутренних трансформаций. Шиэрсинцюань и усинцюань взаимосвязаны и следуют друг за другом, как иголка с ниткой: усинцюань подобен иголке, шиэрсинцюань - нитке. В усинцюань осваиваются типы усилий - это методы достижения мастерства; в шиэрсинцюань осваиваются способы воплощения всего сущего на земле - это средства достижения высшей цели.

Тренировка «двенадцати форм» укрепляет мышцы и кости, улучшает состояние кровеносных сосудов, увеличивает физическую силу, обогащает дух и душу, оздоровляет и укрепляет организм, позволяет избавиться от хронических заболеваний. Вместе с тем, после освоения форм шиэрсинцюань приемы и способы самозащиты становятся весьма своеобразными, неожиданными и эффективными.

2. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СИНЪИЦЮАНЬ

2.1. ТРЕБОВАНИЯ К ПОЛОЖЕНИЮ ТЕЛА

Основные методы и принципы кулачного искусства синъицюань изложены в традиционных канонах. Согласно этим канонам, и в покое, и в движении положение и взаимное расположение корпуса, головы, шеи, рук и ног подчиняются определенным правилам. В китайских первоисточниках каждый принцип традиционно обозначался одним иероглифом, а трактовка этих принципов передавалась от учителя к ученику. Ниже мы излагаем эти принципы так, как объяснял их мастер Сунь Сюй специально для русского издания своей книги.