Искусство Восприятия или Человек без формы

Но существует и другая наша часть, названная психологами «тенью». Наша «тень» есть совокупность тех личностных свойств, которые мы тщательно скрываем от окружающих, в которых боимся сами себе признаться и инстинктивно стремимся вообще вытеснить из своего сознания. (Кстати, как вы думаете, куда они могут быть вытеснены? Отвечу: только в подсознание, только в «подкорку»!) Так вот, именно свою «тень» человек и склонен проецировать на окружающих. Я привожу современное объяснение древнего принципа только потому, что многим из вас оно может понравиться, может показаться толковым.

Заодно уж продемонстрирую вам ещё одно «достижение» современной науки, которые, допустим, буддисты очень подробно обсудили два с половиной тысячелетия назад. Вообще-то, практически все мистические традиции — и даосизм, и учение толтеков, и, разумеется, буддийские школы различного толка — преподносят нам доктрину взаимосвязанности всего живого. (В этой книге я лишь немного её затронул в связи с третьим естественным врагом воина — Силой.) Между тем, современные психологи то и дело принимаются обсуждать какие-то частные проявления этого принципа. К примеру, сегодня психологи и психиатры спорят о том, что первично — зависимость или со-зависимость. Что такое зависимость человека, вам, наверно, более-менее понятно. Подчеркну лишь, что наряду с алкогольной и наркозависимостью существует и множество форм так называемой зависимости информационной. Это — фанатизм религиозного или политического сектанта и это же — страсть игрока или коллекционера, это также — чрезмерная поглощённость спортсмена своими упражнениями (кстати, любовь к шахматам, бильярду или теннису тоже может развиться до патологических масштабов) и т.д. Но в интересующем нас тонтексте куда важнее определённый тип связей между близкими людьми, который и психологи, и биоэнергологи на сей раз единодушно обозначили как патологию. Правда, первые говорят о патологических энергосвязях, тогда как вторые то же самое называют патологическими отношениями, вызванными информационной зависимостью одного лица от другого.

Итак, одна сторона патологических отношений бывает информационно зависима, а другую психологи называют со-зависимой стороной. Всё просто: если, к примеру, сын зависим от матери, то эта мать по отношению к сыну со-зависима. Причинная взаимосвязь со-зависимости и зависимости нынче ни у кого уже не вызывает сомнения. Проще говоря, к формированию в ком-то зависимости (даже алкогольной или наркотической!), безусловно, причастны и со-зависимые лица. Сегодня спор до хрипоты между психиатрами идёт уже о другом: что первично — зависимость или же со-зависимость. (Опять же, что было сначала: курица или яйцо?!)

Но, по большому счёту, все мы одновременно и зависимы друг от друга, и со-зависимы. Правда и то, что одно из устойчивых стремлений вполне нормального человека мыслящего — это поработить ближнего, сделать его зависимым от собственной персоны. Я не стану доказывать вам последний тезис — в глубине души вы и так со мною согласитесь.

Теперь, очень коротко — о двух главных формах поглощённости своим «я», или, как говорят толтеки, о двух типах нашего индульгирования. В ощущении себя, родимого, по отношению к внешнему миру человекам мыслящим свойственно «залипать», во-первых, на чувстве собственной важности, на эмоциональном преувеличении значимости собственной персоны и, во-вторых, на жалости к себе. В процессе перепросмотра — это сначала, а затем и в жизни — тщательно отследите несколько случаев вашей самопрезентации, разберитесь с ними досконально, и вы с удивлением обнаружите, что так оно и есть. Казалось бы, вы испытывали весьма сложную гамму противоречивых эмоций в связи с какой-то запутанной или, напротив, примитивной жизненной коллизией. Но, тщательно отследив своё состояние «со стороны», вы приходите к выводу, что на самом-то деле правила вами элементарная жалость к себе или гипертрофированное до неприличия самодовольство.

Могу ещё добавить, что у лиц паранояльного типа, естественно, превалирует чувство собственной важности, а «истероиды» преимущественно склонны жалеть себя по любому поводу и даже без оного. Только учтите: и жалость к себе, и самодовольство (в его основе — комплекс неполноценности) в процессе вашей социализации научились маскироваться очень ловко. А ум с удовольствием выступает их адвокатом, легко выстраивая сложнейшие логические схемы, которые подтверждают одно из двух: либо «я — VIP, я очень важная персона», либо «я незаслуженно обойдён кем то или чем-то, я унижен, я обманут».

К счастью, репертуар нашего «я» во время житейских самопрезентаций этими двумя ролями и исчерпывается, что даёт нам шанс досконально разобраться сначала в них, а потом — и с ними, используя, допустим, тот же метод толтеков не-делание.