Искусство жить. Гармония и свобода здесь и сейчас

Ошибкой будет считать, что Иисус Христос остался таким, каким был две тысячи лет назад. Даже на протяжении тридцати трех лет своей жизни он не оставался одним и тем же человеком, меняясь каждый месяц и каждый год. То же относится и к Будде. В возрасте тридцати лет Будда отличался от себя сорокалетнего, так же, как и в возрасте восьмидесяти лет он был другим. Как любой человек, он постоянно менялся и развивался. Перед каким же Буддой мы преклоняемся? Перед восьмидесятилетним или сорокалетним? Можно представить его конкретный облик, но мы знаем, что тело непостоянно и переменчиво. А можно решить, что Будда и Христос больше не существуют, что они остались в далеком прошлом. Но это суждение тоже неверно, так как ничто не может исчезнуть.

Будда продолжается в своих действиях — в практике свободы и пробуждения, которую он передал людям. Будда по-прежнему здесь, просто не в той форме, которая нам привычна.

Каждый из нас может вступить в прямой контакт с Буддой, существующим в форме действия. Научившись счастливо жить на земле, осознав, как прекрасен мир и полюбив его чудеса — птиц, деревья и голубое небо, обретя спокойствие и легкость, мы станем продолжением Будды. Не нужно искать его снаружи — он является энергией внутри нас. Каждый день живой Будда проявляется во все новых формах.

Сколько лет вам будет, когда вы попадете в рай?

В парижском офисе нашей миротворческой буддистской делегации работала волонтер из Англии. В свои 70 лет она сохраняла здоровье и бодрость, что позволяло ей каждое утро пешком подниматься в наш офис, расположенный на пятом этаже. Она считала себя англиканкой и была очень верующей, поэтому не сомневалась в том, что после смерти попадет в рай, где встретит своего любимого мужа, погибшего в возрасте тридцати трех лет.

Однажды я спросил ее: «Когда ты попадешь в рай и встретишься со своим мужем, сколько ему будет лет — тридцать три, семьдесят или восемьдесят? И сколько лет будет тебе? Было бы странно, если бы ты, семидесятилетняя женщина, воссоединилась со своим тридцатитрехлетним супругом».

Женщина смутилась. Она никогда не задумывалась об этом. Благодаря прозрению во взаимобытие (мы сосуществуем друг с другом и жизнью в целом) нам не нужно ждать смерти, чтобы встретиться со своими близкими в раю. Они уже здесь, вместе с нами.

Ничто не утрачено

Одни люди верят, что вечное «я» существует и после разложения тела. Такое убеждение можно считать формой этернализма. Другие считают, что после смерти ничего нет. Это разновидность нигилизма. Мы должны избегать обеих крайностей. Согласно прозрению в непостоянство и взаимобытие, вечного обособленного «я» нет. Первый закон термодинамики — закон сохранения энергии — гласит: ничто не может быть создано или уничтожено, все претерпевает трансформацию. Поэтому ошибочно считать, что после смерти мы исчезнем.

Пока мы живы, наша жизнь есть энергия, однако и после смерти мы остаемся энергией. Она постоянно меняется и трансформируется, но никуда не исчезает.

Нельзя полагать, что после смерти ничего нет.

Что-то не может стать ничем.

Потеряв близкого человека, мы скорбим по нему, но сосредоточение на пустоте и беззнаковости позволяет взглянуть вглубь и понять, что он по-прежнему существует — внутри нас и рядом с нами. Он реален. Мы не утратили его. Близкого человека можно признать в другой форме, порой даже более красивой, чем раньше.

Осознав суть понятий пустоты и взаимобытия, мы понимаем, что люди не умирают и не исчезают, а продолжают жить в своих действиях и в нас. Мы по-прежнему можем обратиться к ним и сказать: «Я знаю, что ты здесь. Я дышу для тебя, улыбаюсь для тебя. Я наслаждаюсь жизнью вместе с тобой и смотрю на мир твоими глазами. Я знаю, что ты по-прежнему рядом и продолжаешь жить во мне».

Жизненная сила

Если за нашими действиями не стоит начальник, а за мыслями — мыслитель, почему нам кажется, что обособленное «я» существует? В буддийской психологии часть сознания, которая отвечает за создание своего «я», называется манасом. Манас является эквивалентом того, что психоаналитик Зигмунд Фрейд обозначал как «оно». Это инстинкт самосохранения, который существует в глубине нашего сознания и побуждает нас избегать боли и стремиться к удовольствию. Манас заставляет нас думать: «Я. Мое. Это мое тело». Он стремится защитить то, что человек по ошибке считает собой. Но это не всегда хорошо с точки зрения самосохранения. Манас не осознаёт, что мы состоим лишь из элементов «не-я», что «я» на самом деле не является обособленной единицей. Такое ошибочное видение чувства «я» вызывает страдания и мешает людям жить свободно и счастливо. Приняв идею взаимосвязи нашего тела с окружающим миром, мы поможем манасу трансформировать его заблуждения и увидеть истину.