Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Последний пророк Мухаммед однажды сказал, что в случае если Всевышний желает тому или иному народу блага, то Он дарует власть над его людьми тем из их числа, кто мудр. Однако в исламе важен не только правитель, но и другие руководящие посты в государстве. У мусульман особо трепетное чувство политизированности и справедливости – буквально все страны арабо-мусульманского мира проявляют большой интерес в вопросах внешней и внутренней политики, экономики; там активно участвуют в выборах с большим количеством партий и движений. Так устроен их непривычный для нас мир. Поэтому для правоверных важен вопрос не только персонификации главы страны, а всего политического руководства государства. В исламском мире живо интересуются, кто станет главой МВД, прокурором, судьей, то есть особое внимание уделяется силовому блоку. Здесь очень высокая активность. А еще, как мы говорили, у восточных народов (не только у мусульман) обостренное чувство справедливости. Судебные дела и их ведение, ход тех или иных проверок, назначение и исполнение наказания – все это будет на устах у людей. При малейшей несправедливости люди тут же готовы выходить на улицы и устраивать шествия, демонстрации, митинги. И все это делается во имя справедливости!

Важно понять, что шариат называет плохим правителем того, кто запрещает последователям ислама читать Коран и намаз. Если правитель устанавливает жесткие, а порой и противоречащие исламу правила, соответственно, деяния руководства страны идут вразрез с интересами мусульман.

У правоверных не особо приветствуется становиться в оппозицию по отношению к действующему руководству, поскольку в данном государстве оно выбрано большинством. Ваши действия могут быть восприняты как негативный взгляд не только на руководителя, но и на государственный строй, на устройство страны да и на весь народ. Получается, вы идете против самого народа, доверившего власть тому или иному правителю. Какой бы правитель ни был, он выбран народом, и против него идти никак нельзя. Если есть какие-то вопросы к президенту, премьеру, султану, падишаху, то все это надо решать демократическим путем – широким обсуждением, аргументацией, а не просто вышел на майдан со словами и плакатом «Мне не нравится правитель!» и стал чуть ли не организатором государственного переворота, поведя за собой других таких же, желающих всеобщей дестабилизации. Все это противоречит исламу, поскольку религия требует, чтобы в любой стране царили спокойствие и стабильность, даже если правитель в чем-то неправ, даже если государственные структуры не нравятся отдельным людям. Хаос, внутриполитические распри, вооруженные конфликты, стычки могут перерасти в куда более ужасные вещи – например, привести к гражданской войне, по сути, к бойне, в которой могут погибнуть ни в чем не повинные люди. То есть последствия скороспелых решений оппозиции и действий радикальных группировок гораздо страшнее, чем просто огромное желание и возможности что-то изменить в лучшую сторону.

Поэтому, находясь в арабо-мусульманском мире и заведя разговор в кафе с первым встречным о текущей политической ситуации, вы ни за что не услышите, что местный правитель по каким-то там причинам плохой человек. Вам ясно дадут понять, что все нормально. Мусор на этой улице не убран? Ну так есть другие города и страны, где мусор годами лежит целыми тюками. Цены на продукты выросли? А где они не выросли за последнее время? Цены выросли везде, ответят вам. Более того, вам обязательно дадут понять, что правитель вашей страны – вообще отличный политик, вон он сколько сделал для своего народа, так не всякий может. Ваши потуги вдолбить в голову собеседника, что, вообще-то, можно было бы жить лучше при соблюдении ряда условий и ваша страна расцвела бы пышнее, ни к чему не приведут. Кроме ухмылок. Вам скажут очень ясно: «А вы хоть чем-то или кем-то руководили? Нет? Ну как же так – по всей видимости, вы опытный политик, многое в своей жизни повидали, а никем не руководили!»

В ряде исламских стран правитель даже неофициально считается тенью Всевышнего на земле. Оттого отношение к нему более чем лояльное. Что касается немусульманских государств, то правитель считается хорошим, если он не запрещает правоверным проводить религиозные обряды и строить мечети. В России в постсоветское время запретов на молитвы, религиозные праздники и возведение культовых зданий (мечетей, молельных помещений, медресе) для мусульман нет.