Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Интересен тот факт, что первым, кто громогласно призвал к молитве («азан» – «объявление», «призыв»), был Билал ибн Рабах. Этот человек эфиопского происхождения был рабом у одного из самых скупых и жестоких рабовладельцев Мекки, чье имя мы называть не будем. Сподвижник пророка Мухаммеда Абу Бакр выкупил Билала у его хозяина. Билал сказал Абу Бакру, что если тот выкупил его для того, чтобы он оставался рабом, то он готов служить новому хозяину. Однако если Абу Бакр сделал это для других целей, то невольник попросил отпустить его, ибо он хочет быть рабом Аллаха. И Абу Бакр освободил Билала.

Именно этот эпизод следует рассматривать как иллюстрацию того, что мусульманство не приемлет национализм. И Абу Бакр, даруя свободу рабу, освобождает его не только от оков. Он демонстрирует, что у каждого человека есть право быть свободным и служить Единому Богу. И этим человеком может быть не только араб или неараб, чернокожий или белый – им может быть любой из нас.

Был еще один случай, когда Билала упрекнули, что он сын чернокожей женщины. Тогда пророк Мухаммед, услышав невежественные высказывания в адрес первого человека, произнесшего азан, так пристыдил нечестивца, делящего людей по цвету кожи, что тот поник головой, стыдливо опустил глаза и сказал, что не сдвинется с места до тех пор, пока Билал не поставит ногу на его голову.

Ислам крайне негативно относится к проявлениям расизма и национализма. Все люди родились по велению Господа. Если кто-то чернокожий или с ярко выраженными раскосыми глазами, это не значит, что он является человеком второго сорта. Все люди равны как творения Бога. Кстати, первый, кто прочитал призыв к молитве, Билал, был эфиопом, чернокожим. Поэтому к представителям разных рас необходимо относиться как к братьям и сестрам, желая им самого наилучшего, даже если между вами существует недопонимание. Не держите зла и не желайте зла никому – к этому призывает исламская религия.

Как видим, мусульмане стараются избегать конфликтов на межнациональной почве, потому что все созданные Богом люди равны перед Ним. Если кому-то взбрело в голову изменить божественные правила, то этот человек сеет смуту и рознь, что ни в коей мере не ложится в канву ислама. Поэтому если есть случаи деления народов на лучшие и худшие, то они далеки от истины, и невежество правит в головах тех, кто к этому причастен. Поэтому еще раз напоминаем, что исламская религия не приемлет национализм и шовинизм, любые проявления, которые делят народы и религии, разжигают межнациональную или межконфессиональную рознь.

Что касается межплеменных или межродовых конфликтов, то нам нужно вспомнить слова пророка Мухаммеда о том, что этого тоже нужно избегать. Когда однажды один из молодых подстрекателей, засланный негодными людьми, чтобы сеять в Медине смуту своими напоминаниями одному племени о том, как оно проиграло битву другому племени, и первые были почти готовы взять реванш (что могло бы стать началом нового кровопролития, междоусобного конфликта с жертвами), тогда пророк призвал людей просто быть друзьями, добрыми и чуткими друг к другу.

Семья

В России огромная мусульманская умма (напомним, что умма – сообщество по религиозному признаку; при слове «умма» каждый мусульманин понимает, что речь идет о приверженцах ислама по всему миру) насчитывает порядка 30 миллионов человек. Мусульмане, как и люди других конфессий, разные по своему воспитанию, уровню образования, светскости и религиозности. Соответственно, и семьи самые разные, но есть несколько моментов, которые объединяют всех последователей ислама. Только давайте не будем брать в расчет тех, кто родился в мусульманской семье, но не соблюдает ничего из предписанного мусульманам – например, употребляет алкоголь, ест свинину и т. д.

Итак, каждая мусульманская семья перед вступлением в брак заключает определенный союз (никах), и это не венчание, как многие ошибочно думают, это совершенно иное по своей сути действие. Если венчание – это таинство и соединение союзом мужчины и женщины в одно целое на сакральном уровне, то никах никакой сакральной цели не подразумевает. Это совершенно земное дело – соглашение или договор между мужчиной и женщиной о готовности к вступлению в брак и соблюдению мусульманских семейных предписаний.