Исповедаю грех, батюшка

Безутешная печаль об умершем ребенке. При любых жизненных обстоятельствах мы должны всегда помнить главную цель нашей жизни. Это - стяжание Духа Святого, формирование себя по образу Божию и подобию. И если Господь забирает, по Своему неисповедимому промыслу, из этой жизни младенца, то, значит, так для младенца лучше. Будучи безгрешным, ребенок сразу попадает в Царство Небесное, избегая всех печалей и скорбей, уготованных ему в этой земной юдоли. «Не мешайте детям приходить ко Мне», - сказано Господом в святом Евангелии; и мы всегда должны помнить, что Бог любит детей больше нас с вами. Безутешная печаль наступает только потому, что мы живем земным, а не небесным и желаем для наших детей только бренного, земного счастья. Лучше заботиться о грядущей вечной жизни наших потомков, и из этого уже, строить отношение к происходящим событиям.

Лишение взрослых и отделившихся детей всякой поддержки и наследства. Родители должны помогать также и взрослым детям: если есть нужда, то материально, если нет, то духовно. В частности, молитвой за детей и благочестивым советом. Если неразумные дети, в свое время подобно блудному сыну оставившие родительский дом и впадшие в различные грехи, покаявшись, желают вернуться под отчий кров, то их следует принять с любовью, как принял Отец из евангельской притчи. Особенно должны поддерживать родители своих взрослых детей в нравственном отношении: не бросать их на произвол страстей; если они пали, то с болезнью отцовского сердца отыскивать их на распутиях порока; предостерегать от ошибок в жизни и по службе; чаще посещать их дома и тому подобное. Наличие детей от второго или третьего брака является неизвинительной причиной для лишения наследства или помощи детям от первого брака, ибо все они природная часть своих родителей, «кость от костей их».

Постоянное, настырное вмешательство в дела взрослых детей. Мать царя Соломона пошла с ходатайством к своему сыну за брата его, Адонию; но этим лишь ускорила казнь Адонии, который прибегнул к ее ходатайству (3 Цар. 2, 13-26). Если сын или дочь, занимающие высокие места, почтительны к своим родителям и богобоязненны, то неуместно вмешательство отца или матери в их дела. Это стесняет совесть детей, которые и отказать родителям в исполнении просьбы не хотят, и само исполнение не сулит ничего хорошего и полезного для дела.

Притеснение своих пасынков, падчериц, усыновленных детей и приемышей. «Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня» (Мк. 10,37). Так отчим или мачеха принимают с брачным венцом пасынков и падчериц. Решившись на брак из-за сильной любви, они должны были еще до брака принять решение - сделать все возможное для детей любимого человека. Они обязаны для этих детей заменить родного отца или мать, проявлять к этим детям родительские чувства, хотя бы при этом имели уже и своих чад. Виновны, таким образом, тот отчим или мачеха, которые оставляют «приведенных» детей без должного внимания, сквозь пальцы смотрят на поступки своих пасынков, не удерживают в руках богодарованной власти над этими детьми. Но тем более грешат они, если злоупотребляют своею властью, если, например, обделяют во всем перед своими детьми пасынка или падчерицу, худо или насмешливо отзываются о родных отце или матери этих сирот и совершают другие недостойные дела.

Оставление без всякой помощи незаконнорожденных детей. Хотя рождение незаконно и незаконные дети остаются самым тяжелым воспоминанием для совести родителей, а перед людьми постоянным, постыдным упреком их безнравственного поведения, естественные родители должны сделать все возможное для духовного и физического благоденствия своих чад. Дитя не виновато в том, что родилось зачатым в беззаконной страсти, оно так же беспомощно, как и другие дети. Родители, не желающие знать своих незаконных чад, - грешат. Особенно в этом случае бывают несправедливы и бесчеловечны отцы, которые предоставляют одной матери пить всю горькую чашу ее нецеломудренной жизни. Необходимо и незаконных детей поставить на добрую дорогу жизни. Одного только должны беречься незаконные родители, особенно, при сближении между собой для воспитания незаконнорожденных, - чтобы снова не впасть в блудную связь, плодом которой и явился незаконнорожденный ребенок.