Читаем Источник Судьбы полностью

Это знак дома, родины, внутреннего мира. Это сама душа; в социальном плане это семья, клан, племя, ремесленный союз и т.д. Внутри группы для слаженной работы необходим порядок. Кроме того, руна символизирует покой в доме и гармоничное взаимодействие с внешней средой; представляет идею «внутреннего дома», т.е. некий идеальный мир, не привязанный к конкретному месту. Othala - это полная свобода и достижение целей.

СВЕТЛОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Знак символизирует стойкое процветание и благосостояние. Семейный достаток, спокойствие, непрерывный рост. Вы должны бдительно охранять коллектив, в котором находитесь. Из уверенности и спокойствия проистекает полная свобода. Вас ждут новое место жительства или новый покровитель. Продуктивное взаимодействие с внешней средой. Руна может указывать на вождя, лидера любого рода или на коллектив в целом.

ТЕМНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Этот знак тоже трудно назвать негативным. Единственная опасность таится в невнимательном отношении к традициям и порядкам семьи, племени и т.д.; это может ограничить силы лидера. Неправильное понимание силы othala ведет к ущемлению интересов других и тоталитаризму. Результатом всего этого может быть какое-то несчастье. Застой энергии этого знака оканчивается порабощением со стороны внешних сил, нищетой, потерей дома и одиночеством.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА ДЛЯ OTHALA

Свет: дом, процветание, общественный порядок, свобода, взаимодействие.

Тьма: неудача в привычных делах, тоталитаризм, рабство, нищета, бездомность.


Глава 4 Инструменты рунического прорицания

Бросание рун, как метод предсказания, замечательно гибок в отношении методов, которые могут использоваться. Теоретически все, в чем вы нуждаетесь, - это двадцать четыре листка бумаги, на которых можно было бы изобразить знаки-ставы 19, так как магия заключена в самом мастере рун, а не в его инструментах. Однако, большинству пользователей постоянный набор рун и некоторые специальные инструменты необходимы для поддержания чувства связи и священности процесса.

Выбор материала, из которого вырезаются ставы, - это дело гадающего. Ставы могут быть изготовлены из древесины, кости, камня, глины или из любого другого материала, который вам нравится, и любого размера и формы, которые покажутся вам подходящими. Единственная вещь, в которой я постараюсь вас убедить, - это то, что вам нужно сделать ваши собственные рунные ставы. Я говорю об этом по двум причинам: во-первых, эти ставы настолько просты, что любой может изготовить их сам без особых затруднений (так воспользуйтесь преимуществом того, что это является традиционным), а во-вторых, с магической точки зрения как носители волшебства даже самые простые - но сделанные вами - ставы, представляющие собой всего лишь бумажки с начертанными шариковой ручкой рунами, превосходят ставы массового производства. Действительно, ведь занимаясь их изготовлением, вы вкладываете в них вашу собственную магическую силу. И все же лучше начать работать со ставами массового производства, чем вообще не работать, дожидаясь того времени, когда вы сделаете их сами.

С какими ставами (или даже «картами») в конечном счете будет работать мастер рун - это в значительной степени вопрос вкуса или личных предпочтений. Я предлагаю поэкспериментировать, чтобы на практике разобраться, какой именно тип рун вы предпочитаете. В практике это может оказаться совсем не тот тип, который вы предпочли бы в теории.

Существует несколько типов рунных ставов:

1) маленький и круглый став (керамический, из древесины или кости),

2) маленькая пластинка из сколотой вдоль волокон древесины,

3) короткая «руническая жердь»,

4) длинная «руническая жердь»,

5) карта.

Примеры ставов этих типов показаны на рис. 4.1, приблизительно в реальном размере.

4.1. Различные типы рунных ставов. Здесь в качестве примеров изображены: А) маленький круглый рунный став (из древесины); В) став, сделанный из деревяшки, сколотой вдоль волокон; С) короткая «руническая жердь»; D) длинная «руническая жердь»; Е) став в виде «карты».

Тот или иной тип ставов может быть несколько более подходящим для конкретного типа бросания или раскладывания рун; но, несмотря на это, любые ставы могут быть эффективно использованы для практически любого метода гадания.

Маленькие круглые ставы могут быть сделаны из ветки дерева (или даже просто из какой-нибудь обточенной круглой палки) диаметром около половины или трех четвертей дюйма 20, если ее нарезать на пластинки толщиной примерно в четверть дюйма. На получившихся в результате маленьких дисках вы можете вырезать руны. Ставы такого типа могут быть сделаны и из деревянных бусин, но, имея сферическую форму, они будут кататься и, соответственно, подойдут не для всех методов бросания рун.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное