Читаем Источник Судьбы полностью

Оглашены Виденья Высокого В доме Высокого!

Если у вас возникнет желание сохранить результаты чтения рун, то записи следует сделать до того, как вы соберете руны и сложите их обратно в мешочек или в коробку.


ПОЛУЧЕНИЕ ЗНАМЕНИЙ


Если необходимо подтверждение результатов чтения рун, то должны быть получены знамения. Необходимость «подтверждающего свидетельства», получаемого через другого посредника, - это традиционная часть древнегерманских (и индоевропейских в целом) практик прорицания. Наука предзнаменований (др.-исл. heilar) слишком сложна, чтобы вникать здесь в детали. Самый простой метод состоит в том, чтобы сидеть вне помещения, наблюдать открытое пространство перед собою (не менее десяти квадратных футов, а, возможно, - и значительно большее) и ждать, когда птица или какой-либо зверь пройдет или пролетит через это пространство. Появление темных животных или птиц (особенно - черных, красных, темно-синих или темно-коричневых) означает, что сделанное прочтение рун верно, а появление светлых (особенно - белых, светло-коричневых, голубых) означает, соответственно, обратное.


Глава 6 Способы бросания рун


Описание Тацита почти двухтысячелетней давности дает нам сведения относительно только одного метода рунического гадания, однако, таких методов, основанных на традиционных представлениях и космологических принципах, существует намного больше; методы эти эффективно использовались и продолжают использоваться мастерами рун. В этой главе мы рассмотрим некоторые из них - те, корни которых глубоко уходят в традиционные представления.

Бросание рун, подобно любой точной системе предсказания - И-Цзину, Таро, астрологии - основано на очевидно случайном выпадении значащих элементов на поля, также имеющие значение. Полное истолкование зависит от образующихся комбинаций и взаимосвязей между этими комбинациями. В руническом учении значащими элементами являются сами руны, а значащие поля обеспечиваются множеством ключевых космологических конфигураций. Одна из слабостей предыдущих книг по руническим предсказаниям - это именно общий неучет традиционных значащих полей. Действительно, для того, чтобы понимать их значение и работать с ними, необходимо глубоко понимать германскую космологию.

Каждый из методов, описанных ниже, может использоваться для самых разных целей и для решения самых разных вопросов. Вероятно, лучше сначала в совершенстве овладеть каким-либо одним из этих методов и уж затем переходить к экспериментированию. Но прежде, чем заняться реальным руническим прорицанием, было бы неплохо проделать нижеследующие упражнения в чтении рун: по мере того, как вы будете работать над ними, руны будут становиться все более и более «вашими».


УПРАЖНЕНИЕ 1


Разместите ваши руны в регулярном порядке Футарка, традиционно в виде трех аттов, как показано на рис. б. 1.


6.1. Старший Футарк, записанный аттами


Читайте руны, следуя слева направо, сначала по первому атту, от F к W, далее - по второму, от Н к S и т.д. Попытайтесь сделать так, чтобы руны выстроились для вас в некую последовательность. Потом проделайте то же самое с конца Футарка, начиная с третьего атта: от О к Т и т.д., снова пытаясь выстроить некие значащие связи между соседними рунами. Проделайте подобное упражнение уже по вертикали, читая руны по три поперек аттов: F-H-T, U-N-B и т.д.; сначала сверху вниз, а потом в обратном порядке, снизу вверх.

Это упражнение, которое должно быть выполнено несколько раз, позволит вам наработать определенные навыки чтения рунического окружения; оно покажет вам живую реальность рунической системы лучше, чем какая бы то ни была книга или какой бы то ни было человек. Это - прямое руническое обучение; вы должны начать понимать, что руны обретают истинное свое значение тогда, когда внешние мировые руны-таинства лицом к лицу встречаются с рунами-таинствами внутренними, сугубо вашими. Кроме того, выполняя это упражнение, вы будете работать и в направлении пробуждения вашей внутренней жизни-в-рунах.

Каждый раз, проделав упражнение, записывайте полученный результат.


УПРАЖНЕНИЕ 2


Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное