Читаем Источник Судьбы полностью

Следующий шаг в истинном «делании рун своими» связан с расширением вашего личного понимания каждой руны. Работайте с каждой руной по одному дню: размышляйте о ней, глубоко задумывайтесь о ее сути. Обдумайте соответствующие руне строфы рунических поэм. Постарайтесь войти в состояние единения и согласия с руной. Как и в предыдущем упражнении, записывайте результат. Эти ваши записи по каждой из рун составят ваши собственные персональные версии рунических описаний, подобные тем, которые приводятся в главе 3. Не смотрите на руны просто как на набор гадательных камней - позволяйте им «расти» по мере того, как вы узнаете их все лучше. Не забывайте, что они являются вашей личной реализацией рун и могут не иметь силу для других. Описания рун, приводимые в этой книге, создавались именно таким способом в течение нескольких десятилетий работы в эзотерической рунической традиции (как в древней, так и в современной).


ОБ АСПЕКТАХ


Один из самых важных при толковании рун вопросов - это определение того, какое из двух значений руны следует рассматривать, т.е. должна ли она читаться как светлая руна или как руна темная. То, что негативные аспекты рун (др.-исл. myrkstafir,

«темный знак») использовались в волшебстве - нет сомнений. Вредные или опасные следствия часто могут иметь и «положительные» аспекты некоторых рун, особенно таких, как руны ТН, Н, N, I и Z. Иначе говоря, в руническом строе вполне достаточно темных проявлений. Помните, что руны это ваши внутренние советники, и они должны быть способны предупредить вас прежде, чем станет слишком поздно бороться с силой судьбы.

Аспект, в котором находится руна при произведении гадания, может быть определен одним из двух путей:

1) по положению руны после бросания (например, вверх или вниз изображением; внутри или вне некоторого поля),

2) по углу, под которым один жребий лежит к другому.

Этот последний метод заслуживает нескольких вводных замечаний. Тупые углы, как известно, имеют динамизирующее влияние на разум, в то время как прямые углы, в целом, оказывают влияние противоположное. (Это было предметом оккультных исследований в германских орденах конца XIX - начала XX веков и как минимум одного действующего сегодня американского ордена.) В любом случае ясно, что в рунической традиции тупые или острые углы оказывают положительное влияние на взаимодействие между рунами. Прямые же углы, напротив, формируют статическое, отрицательное взаимодействие и могут блокировать поток рунической силы в целом. Фактически, они его перечеркивают.


ОПРЕДЕЛЕНИЕ АСПЕКТА


Если при бросании руна ложится лицом вверх, то она должна читаться как светлый знак,-если же она падает изображением вниз, то может или игнорироваться при чтении, или читаться как темный знак. Решение о том, как именно это интерпретировать, должно быть принято перед бросанием рун. Разумеется, каждый мастер рун свободен в этом решении, и все-таки, как правило, жребии, упавшие изображением вниз, игнорируются. Иногда бывает, что жребии падают вне значимых полей или вообще в стороне от ткани; такие ставы также могут читаться как темные знаки. Опять-таки решение о том, как именно они будут учитываться при чтении, вы должны принять заранее.


6

.2. Образец для определения угла между жребиями


При использовании угловых аспектов гадающий должен измерить (хотя бы приблизительно) угол, под которым лежат два рассматриваемых жребия. Для этого нужно мысленно провести линии от каждого жребия к центральной точке ткани и определить угол, под которым эти линии пересекаются. Если результат - между 5° и 45° или между 135° и 360°, то руны читаются как светлые знаки; если же измеренный угол оказывается больше 45°, но меньше 135°, то - как знаки темные. Точные измерения при этом не нужны.

Вероятно, самый простой способ определения аспектов заключается в следующем. Нужно вообразить на ткани круг, разделить его пополам линий, соединяющей рассматриваемый жребий с центральной точкой. Далее следует мысленно разбить круг на четверти таким образом, чтобы границы четвертей проходили под углом 45° к первой линии. Жребии, попавшие в ту же четверть, что и рассматриваемый, или в противоположную ей, будут образовывать с ним светлые аспекты, в то время как аспекты со жребиями, попавшими в четверти по сторонам от первой линии, будут темными.



6.3. Восьмичастная аспектация


Аспекты, образуемые углами, близкими к прямым, являются блокирующими. Углы, близкие к 180°, также образуют темные аспекты, но такие, которые приведут в конечном счете к положительному результату.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное