Исторические записки. Т. VII. Жизнеописания

Цзы Гун уехал и прибыл в княжество Лу. Уский ван действительно вступил в сражение с цисцами под Айлином. [Усцы] нанесли армии Ци серьезное поражение, захватили в плен солдат семи военачальников, но обратно в У не вернулись и, как предполагалось, вторглись в земли Цзинь. Сражение с цзиньцами произошло у Хуанчи. Там У и Цзинь сошлись в решающей битве. Цзиньцы [76] нанесли удар и разбили уские войска. Юэский ван, узнав об этом, перешел с войсками реку[273] и внезапно напал на княжество У. Не дойдя до уской столицы семь ли, он остановился лагерем. Уский ван

, узнав о происшедшем, покинул Цзинь и направился домой. Он вступил в сражение с юэсцами в районе Уху[274], в трех сражениях он не добился успеха, [даже] не смог удержать крепостные ворота столицы. Затем юэсцы окружили дворец вана, убили Фу Ча и обезглавили [его] советника[275]. Через три года после разгрома У юэсцы продвинулись на восток, и [их ван] стал гегемоном.

Итак, поездки Цзы Гуна [привели к тому, что] Лу сохранилось, в Ци возникла смута, У было разгромлено, Цзинь усилилось, а юэский ван стал гегемоном. Каждая посольская миссия Цзы Гуна приводила к нарушению соотношения сил между княжествами. Так в течение десяти лет в каждом из пяти княжеств произошли серьезные перемены[276]

.

Цзы Гун ловко манипулировал своими советами, словно купец, выбрасывая или придерживая товар; ему нравилось раскрывать хорошие качества людей, но и людских ошибок он не скрывал; часто помогал княжествам Лу и [Малое] Вэй[277], у себя дома накопил состояние в тысячи золотых, а закончил свою жизнь в княжестве Ци.

Янь Янь по прозвищу Цзы Ю был родом из княжества У, он был моложе Конфуция на 45 лет. Став учеником Конфуция, Цзы Ю служил управителем Учэна[278]. Конфуций [как-то] проезжал [там и] услышал звуки музыки и пения. Конфуций обрадовался и, улыбнувшись, сказал: «Когда режешь курицу, не нужен большой нож для скота»[279]. Цзы Ю [тут же] сказал: «Раньше я, Янь, слышал такие слова Учителя: "Когда совершенный муж постигает Дао, то он начинает любить людей, а когда ничтожный человек постигает Дао, то его легко использовать"». Тогда Конфуций сказал сопровождающим: «Дети мои, Янь прав, а то, что я [сейчас] сказал, было шуткой»[280]

. Конфуций считал, что Цзы Ю очень начитан.

Бу Шан по прозвищу Цзы Ся был моложе Конфуция на 44 года. Цзы Ся как-то спросил: «О чем говорят строки [из Шицзина]: «Ее мягкая улыбка — прекрасна, красивые глаза излучают радость. Даже простое полотно на ней смотрится узорчатым»[281]. Учитель ответил: «[Они означают]: когда что-то характеризуешь, то надо обязательно найти его основы». Цзы Ся снова спросил: «И лишь потом обратиться к ритуалу?» Конфуций ответил: « О, Бу Шан, с тобой с самого начало можно было говорить [только] о стихах и песнях»[282].

Цзы Гун спросил: «[Чжуань Сунь] Ши и Бу Шан — кто из них [77] достойнее?» Учитель ответил: «Ши — во всем перехлестывает, Шан — не дотягивает». «Если так, то выходит, что от Ши можно ожидать большего?» «Перебор и недобор сходны»[283]. Как-то Учитель сказал Цзы Ся: «Надеюсь, что ты станешь ученым, который служит благородным мужам, а не станешь прислуживать мелким людишкам»[284]

.

Когда Конфуций умер, Цзы Ся поселился в районе Сихэ, где обучал учеников[285]; потом он служил вэйскому Вэнь-хоу[286]. Когда умер сын [Цзы Ся], тот так оплакивал его, что ослеп[287].

Чжуань Сунь Ши по прозвищу Цзы Чжан был родом из княжества Чэнь, и он был моложе Конфуция на 48 лет. Цзы Чжан однажды спросил, как преуспеть в карьере. Конфуций сказал: «Побольше слушай, но отбрасывай сомнительное; тщательно обдумывай оставшееся, и тогда у тебя будет меньше ошибок. Старайся больше увидеть, но отбрасывай то, что несет опасность; осторожно используй оставшееся, и тогда меньше придется раскаиваться. Если будет мало ошибок в словах, то и о делах меньше придется сожалеть, и карьера сложится сама собой»[288].

В другой раз, когда [Цзы Чжан] следовал [за Конфуцием и они] попали в трудное и опасное положение между княжествами Чэнь и Цай, [Цзы Чжан] спросил о [правильном] поведении. Конфуций ответил: «Слова должны быть правдивыми, а поступки — честными и почтительными, и тогда можно будет действовать даже в государствах южных [мань] и северных [мо]. Если же твои слова не будут правдивыми, а поступки не будут честными и почтительными, то разве ты сможешь действовать даже в своем округе или своей деревне! Когда ты стоишь на земле, эти качества должны быть с тобою; когда ты на колеснице, опирайся на них, как на перекладину, и так действуй»[289]. Цзы Чжан записал эти [слова] на своем поясе.