История Древнего мира: от истоков цивилизации до падения Рима

Евсевий, рассказывая о конце Максенция, не может удержаться от цитирования слов, произнесенных победившими израильтянами, когда они вышли из Красного моря, а египтяне утонули позади них: «Так победители могут сказать: Давайте воспоем Господу, так как он сбросил и лошадь и колесницу в море».^‹1407› Но эти слова принадлежат людям, судьба которых была связана с их политическим существованием как нации — чего у христиан не было никогда. Однако Константин увидел в христианстве некую надежду на будущее собственной нации. За три века преследований эта христианская идентичность — ставшая абсолютной для тех, кто ее придерживался, и все-таки не стершая в своих адептах другие, более ранние идентичности — Доказала, что она сильнее, чем любая другая.

Римская империя очертила вокруг себя линию, сделала подданными своих союзников и потребовала подчинения сначала императору, а затем некой идее императорского авторитета Но империя становилась все более и более разорванной и вздорной. Тем временем христиане выдержали кровавую бойню и распространились на значительную часть Ойкумены. Христианство сделало то, чего Рим так никогда и не смог: оно распространилось от земли, где возникло, от крохотного ростка в виде маргинального иудейского культа, и стало идентификацией, которая стянула в единое целое иудеев, язычников, фракийцев, греков, сирийцев и римлян.

Объединив себя с христианским богом на Мильвианском Мосту, Константин развернул империю во что-то новое. Он отбросил бесплодные попытки найти древнее начало, коренившееся в городе Риме, он смог переступить через него. Вместо этого он выбрал на это место нечто другое. Когда он пошел вперед, в бой, с именем Христа на штандарте, он поставил свое будущее на кон, обозначив, что именно это станет ключом, цементом для удержания людей вместе.

Это стало концом старого Рима. Но это был шаг к возникновению чего-то гораздо более могущественного — как в добре, так и во зле.

Сравнительная хронология к главе 85

Рим	Китай	Парфия	Персия
Септимий Север, император (193 год)	Шао ди
Каракалла, император (211 год)	Битва у Красных Скал (208 год)
Макрин, император (217 год)		Артабан V
Элагабал, император (218 год)	Троецарствие (230 год)
			Ардашир I (226 год)
Деций, император (249 год)			Шапур I (241 год)
Галлиен, император (260 год)
Аврелиан, император (270 год)
Кар, император (284 год)
Нумериан, император (284 год)
Диоклетиан, император (285 год)
Диоклетиан и Максимиан, со-императоры (286 год)
Константин и Галерий, со-императоры (308 год)
Константин, император (312 год)

Примечания

^‹1› Из коллекции публикаций в: Archives royales de Man, vol. X, 123; translated and quoted by Bertrand Lafont in «The Women of the Palace at Mari», in Everyday Life in Ancient Mesopotamia by Jean Bottero (2001), pp. 129–134. Я весьма благодарен мистеру Лафонту за подведение итогов борьбы между Кирум и Шиматум.

^‹2› Bottero, p. 130.

^‹3› Translated by Samuel Kramer, as Appendix E of The Sumerians: Their History, Culture, and Character (1963), p. 328.

^‹4› See, for example, Charles Pellegrino, Return to Sodom and Gomorrah (1994), p. 155 ff.

^‹5› In M. E. L. Mallowan, Early Mesopotamia and Iran (1965), p. 7.

^‹6› Translated by Gwendolyn Leick in Mesopotamia: The Invention of the City (2001), p. 1.

^‹7› Translated by Diane Wolkstein and Samuel Noah Kramer in Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stones and Hymns from Sumer (1983), p. 33.

^‹8› Мое переложение с прозаического перевода: N. К. Sandars, The Epic of Gilgamesh (1972), p. 110.

^‹9› Мое переложение с перевода, предложенного в: Bottero, p. 69.

^‹10› Quoted in William Ryan and Walter Pitman, Noah’s Flood: The New Scientific Discoveries about the Event that Changed History (2000), p. 54. Я благодарна мистеру Райану и мистеру Питману за их убедительное резюме своей академической теории потопа.

^‹11› Ryan and Pitman, p. 57.

^‹12› Эта версия, к примеру, разделяется Чарльзом Пеллегрино в: Return to Sodom and Gomorrah.

^‹13› Quoted in John Keay, India: A History (2000), pp. 1–2.

^‹14› See Peter James and Nick Thorpe, Ancient Mysteries (1999), p. 13.

^‹15› Sandars, p. 112.

^‹16› Quoted in Ryan and Pitman, p. 50.

^‹17› Origin de los Indias, quoted by Lewis Spence in The Myths of Mexico and Peru (1994), p. 108.

^‹18› Translated by Samuel Kramer and quoted in Bottero, p. 19.