История ересей

Ниже собственно секты стоят credentes et amici, остающиеся в миру, не отказывающиеся ни от собственности, ни от брака. Они связаны с сектою визитирующими их перфектами, но связь особенно сильна там, где около находится дом (hospitium) самих вальденсов — естественный центр окружных друзей. Верующие приходят в госпиций, приносят туда какие-нибудь съестные продукты и всегда встречают радушный прием — «fit eisdem magnum festum et cum magno gaudio recipiuntur»^{138}

. Здесь старшина или настоятель (major seu rector) госпиция выслушивает их исповеди и налагает эпитимии, здесь они получают наставления в вере и мало-помалу все более вовлекаются в секту, присутствуя иногда на молениях братьев. Время от времени верующие собираются в госпиций в большем числе на проповедь; обыкновенно это бывает поздним вечером или ночью, когда кончается дневная работа и легче избегнуть подозрительных взглядов. «Иногда по окончании проповеди они становятся на колени и молятся. Иной раз они тушат свет, как говорят, ради того, чтобы их не заметили и не схватили». Но особенно много credentes стекается в госпиций в случае известного заранее и случающегося обыкновенно зимой появления визитатора-перфекта. В течение 2–4 дней визитатор остается в госпиции, проповедует, увещает и наставляет «верующих», выслушивает их исповеди, дает указания и советы, разъясняет и толкует Священное Писание. Там, где нет госпиция, визитатор прямо заходит в дома друзей, может быть, избирает своим местопребыванием какой-нибудь один из них. Перфекты стараются теснее связать с собой верующих: они передают поклоны и приветы, часто приносят в подарок друзьям, их семьям или детям какие-нибудь безделушки, не говоря уже о благословенном хлебе. Взамен этого визитатор получает милостыню, которую и передает ежегодному собору перфектов. Наиболе ревностные «друзья» содействуют перфектам в их странствиях, осведомляя о дне прихода визитатора, сопровождая его. Это совместное странствие еще более сближает «верующего» с сектой. Когда же вера и твердость желающего сделаться перфектом «друга» достаточно засвидетельствована, его на соборе перфектов принимают в число novellani и указывают mansio vel societas

^{139}

, в которой он должен провести на испытании один год. ГЪспиции были рассеяны всюду. В некоторых пребывали одни старые женщины, принадлежащие к секте; их особенно часто посещали еретики, доставляя им все необходимое. И понятно, как был привлекателен такой святой покой желающим вступить в секту. В других госпициях мы встречаем и женщин и мужчин в числе 4–6 человек; чтобы не вызвать подозрений, мужчины выдают женщин за своих жен и сестер. Во главе такого маленького общежития стоит rector или major. Ему familiäres hospitii, если хотят и когда хотят, исповедуют свои грехи; ему же принадлежит руководство совместной жизнью. Она изображается в идиллических тонах: «Если согрешат они против кого, они бросаются на землю перед всеми членами госпиция, прося прощения. Окружающие подымают их и дается им покаяние. С раннего утра начинаются молитвы за царей и властей предержащих, чтобы Бог даровал им управлять во славу и во спасение; за врагов и гонителей, чтобы послал им Господь покаяние. За всех читается 7 — 10 раз Отче Наш. Когда кончится эта совместная молитва, ректор встает и говорит: «Господь да будет с нами, если Ему это угодно». И вслед за этим желающие научиться Священному Писанию мужчины и женщины слушают, как читают его им их учителя, и выслушав и повторив много раз, делают затем все, что хотят, женщины же готовят еду». «Во время обеда настоятель госпиция следующим образом благословляет обед. Он говорит: «Благословите», и другие отвечают: «Боже». И кроме того, читается Отче Наш, по окончании которого настоятель говорит на родном языке: «Господь, восхотевший в пустыне благословить пять хлебов и две рыбы, да благословит пищу и питье и тех, которые примут их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Иногда за едою — обедом или ужином — ректор произносит проповедь. Оканчивается еда молитвой и принесением благодарения Богу. В таких госпициях живут перфекты. Видимо, часть их приобрела некоторую оседлость. Говорю некоторую, потому что нам неизвестно, долговременно ли было пребывание в госпиции перфекта (rectores, кажется, менялись ежегодно). Позднее вальденский дьякон Раймунд, прибыв в одно местечко, поселился там вместе с двумя женщинами, делавшими вид, что они работают, т. е. основал госпиций. А Раймунд несомненно бродячий перфект. Затем, не все перфекты были распределены по госпициям: часть их была ежегодно избираемыми визитаторами; часть, кажется, бродила без определенных возложенных на них societas функций (haeretici extranei: extranei по отношению к госпицию). Наконец, и в самом госпиции вместе с «совершенными» — ректором и учителем (или учителями) и женщинами, для которых апостольская деятельность сопровождалась почти неодолимыми препятствиями, находились и новиции, готовившиеся через год стать новелланами, и, может быть, заканчивающие свое обучение новелланы. Как возникли подобные госпиции, мы не знаем, но самое естественное видеть их зачаток в gymnasia или scholae, возникших еще до разделения вальденсов.