История ересей

Когда предстоят выборы нового Majoralis, собираются все пресвитеры и диаконы. Старейший in ordine, т. е. ранее всех получивший поставление, обращается со словами к собравшимся братьям и называет (вероятно, по предварительному уговору с ними) одного из пресвитеров, которому и приказывает покинуть комнату. Когда тот выйдет, председательствующий рекомендует оставшимся его, как кандидата на пост старейшины. По старшинству опрашиваются все присутствующие, и, если согласие достигнуто, удаленного призывают и объявляют ему о его избрании, на которое тот после долгих отказов — coactus per obedientiam — и выражает свое согласие. Все опускаются на колени и молятся и после этого выслушивают исповедь посвящаемого, только в общей форме кающегося в своей греховности, потому что перед этим он исповедуется во всех своих грехах другому старейшине или, когда такового нет, тому же старшему в чине пресвитеру. Вторая исповедь завершается новою общею молитвой, за которою следует самый акт поставления, т. е. таинство рукоположения. «Стоя посредине братьев, посвящаемый склоняет колени перед имеющим совершенный чин старейшиною, если таковой присутствует, в противном случае — перед старейшиной, не получившим поставления (т. е. перед старшим «в чине» пресвитером и председателем собрания), и названный старейшина по воле братьев возлагает на голову избранника руки, молясь над ним, чтобы воспринял он Духа Святого. После старейшины возлагают на него руки все присутствующие пресвитеры и диаконы… Посвященный одевается только в обыкновенную одежду, но зато одевается добрыми делами, постами и молитвами. Есть у него и духовная, а не вещественная, митра — власть правления, данная Богом и людьми. Есть у него и посох пастырский, не вещественный, а духовный — угрозы Священного Писания грешникам».

Избираемый в старейшины кроме апостольской жизни должен был еще отличаться определенными моральными качествами и долгим пребыванием в секте засвидетельствовать свою преданность ей. Безразлично, был ли он ранее пресвитером или диаконом, но в последнем случае требуется предварительное посвящение его в пресвитеры. От кандидата требуется большая начитанность в Священном Писании, что не исключает, однако, возможности выбора безграмотного, конечно при наличности других условий, в том числе и знания им Священного Писания.

Сколько было старейшин или епископов: один или несколько? Нам помогает сам обвиняемый. Он называет трех бывших при нем последовательно один за другим старейшин: Иоанна Лотаринского, Христина и Иакова и прибавляет такое замечание: «Post mortem Johannis ipse vidit Christinum, qui fuit Minister Major post loannem, licet vivente loanne dictus Christinus esset ordinatus in ordine Majoralis»^{151}

. T. e. Христина ординировал сам Иоанн. Для чего? Ответ ясен. Для того чтобы по возможности соблюсти правило преемственности чина, как в римской церкви, и избегнуть посвящения нового старейшины собором пресвитеров и диаконов, на которое вальденсы смотрели как на исключение. В таком случае «multi Majores» в первом из приведенных текстов могут означать только «multi Majorales in gradu perfectionali»^{152}, а не majores госпициев (неизвестно даже был ли в употреблении термин «major hospitii» в конце XIII века), так как речь идет о поставлении диакона, когда пресвитеры рук не возлагают. Слово multi можно объяснить двояко: или Раймунд имел в виду majorales другого братства (например, итальянского), призываемых к участию в ординации французских диаконов, что маловероятно, или же он говорит multi, не желая сказать duo, bini; последнее вполне согласуется с построением, вытекающим из других текстов.

Ритуал избрания и поставления пресвитеров несколько отличается от ординации старейшин. Избирают пресвитеров из среды диаконов тоже все братья, они принимают участие и в постановлении, но главная руководящая роль принадлежит Majoralis. Само таинство поставления совершается in impositione manuum Majoralis^{153}. Для избрания в пресвитеры необходимо продолжительное и достойное исполнение обязанностей диакона: «Si diaconus factus bene se habuit in ordine, quando jam est aetatis perfectae, eligitur et ordinatur in presbyterum»^{154}

.

Долгий искус предшествует вступлению в диаконат. «Сначала леонисты разузнают о желающем вступить в секту: верных ли родителей он сын, хорошую ли ведет жизнь и способен ли к ученью. Если так, то его наставляют и учат всему, касающемуся секты, по крайней мере шесть лет; и, если в течение этого времени он окажется праведным и пожелает остаться с ними, его избирают в диаконы». Но для избрания кроме минимума знаний (Pater noster и Ave Maria) и доброй жизни требуется еще достижение двадцатилетнего возраста[15]. Самый акт принятия в секту напоминает уже известный нам переход в новелланы. Вступающий дает обещание исполнять изложенные ему требования. Старейшина и все присутствующие дают ему поцелуй мира; он приносит обеты целомудрия, нищеты и послушания, и старейшина рукоположением поставляет его в диаконы.