История государства Лахмидов

В сохранившемся фрагменте надписи Ry 509 нет указания дат. Поэтому сказать, к какому времени она относится, можно только приблизительно, сопоставляя ее с другими. Надпись Ry 534+MAFY/Rayda 1, посвященная строительству синагоги, датирована месяцем d-Hrfn 543 года химьяритской эры, т. е. августом 433 г.[98]; в ней фигурируют Абкариб Асад (bkrb 's'd), Хассан Юхамин (Hsn Yh'mn

), Мадикариб Юханим (M'dkrb Yhn'm), Марсадилан Язан (Mrtd'ln Yz'n) и Шурахбиль Яфур (Srhb'l Y'fr)[99] с титулами царей Сабы, Зу Райдана, Хадрамаута и Яманата[100]

. Но в надписи Ry 509 Абкариб и Хассан именуются царями не только указанных выше областей, но и арабов побережья (thmt) и возвышенности (twdm). Видимо, прибавление к титулу следует относить к более позднему времени, чем 433 г. Гипотезы относительно более точной датировки можно строить на основании того, что в следующей (по хронологии) датированной надписи, CIH 540, относящейся к месяцу d-D 'wn

565 г. химьяритской эры (январь 456 г.) мы видим только имя Шурахбиля Яфура с титулом царя Сабы, Зу Райдана, Хадрамаута, Яманата и арабов побережья и возвышенности. Абкариб Асад не упоминается ни в этой надписи, ни в более поздних; видимо, к началу 456 г. его уже не было в живых. Поэтому принятие Абкарибом Асадом и его сыном титулов правителей арабов следует относить к периоду 433–455 гг.[101]

Можно возразить, что надпись Ry 534+MAFY/Rayda 1 не является царской; она принадлежит тем, кто завершил строительство синагоги, а эти последние теоретически могли и не привести титул правителя в полном объеме. Но тогда следует обратить внимание на то, каков титул царей в более ранних надписях. Отец Абкариба Асада — Малькикариб — оставил несколько надписей, в которых он и его сыновья — тот же Абкариб и Зараамар Айман (Dr' 'mr 'уmn) — именуются только царями Сабы, Зу Райдана, Хадрамаута и Яманата (см. надписи Gar Bayt al-Ashwal 2 (месяц d-D'wn

493 г. химьяритской эры, т. е. январь 384 г.), RES 3383 / Gl 389 (493 г. химьяритской эры, т. е. апрель 383 — март 384 гг.) и Ja 856 / Fa 60 без дат). Точно так же выглядит титул Малькикариба и в надписи Ry 509. Видимо, Малькикариб не называл себя правителем арабов побережья и возвышенности; этот титул принял Абкариб вместе со своим сыном Хассаном.

О том, что стоит за принятием Абкарибом и Хассаном нового титула, можно судить по данных двух видов. Один из них — аналогии с тем, как обстояли дела, когда правители объединенной державы Химьяра и Сабы приняли титул царей Хадрамаута. Они, очевидно, считали Хадрамаут территорией, властвовать над которой имеют право, хотя по надписям видно, что правители этой области не раз воевали с ними[102]. С другой стороны, в историческую память арабов «средний» Тубба вошел как воитель, который в своих походах вышел далеко за пределы Аравийского полуострова[103]. Если сопоставить эти наблюдения с надписью Ry 509, можно заключить, что Абкариб Асад предпринял масштабный поход (или несколько походов) на север и считал себя вправе именоваться правителем арабов. Вожди некоторых арабских племен признали верховную власть Абкариба Асада и сохранили свое положение. Если учесть аналогию с Хадрамаутом, мы должны допускать, что другие племена сопротивлялись царю. Киндиты, по-видимому, были подчинены Абкарибу Асаду и выступали на его стороне.