История государства Лахмидов

В другое время ан-Нуман, вероятно, вернулся бы в Хиру или попытался нанести ответный удар по нападавшим, но тогда он, пребывая подле Кавада, не мог оставить ни его, ни театр военных действий. Трудно сказать, сделал ли он что-либо подобное позднее. Тем временем война продолжалась. В августе 503 г. сасанидское войско с вспомогательными отрядами из гуннов, кадусиев (дейлемитов) и армян подошло к селению, называемому у Иисуса Столпника Упадна[93]. Навстречу ему выступила византийская армия полководца Патрикия, однако она была наголову разбита сасанидским войском и отошла к Самосате. В этом сражении был серьезно ранен ан-Нуман. Кавад, несомненно воодушевленный этим успехом, собирался вновь идти на Ареовинда, чтобы покончить с основной частью византийских войск. Один из арабских вождей, христианин, имени которого Иисус Столпник не называет, советовал царю остановить войну. Ан-Нуман, однако, заявил, что готов идти на Эдессу. Он действительно снялся с лагеря и выступил с войском в поход, но через два дня умер — видимо, от полученного ранения.

Абу Яфур аз-Зумайли (503–505/6)

Иисус Столпник сообщает далее, что на смену ан-Нуману Кавад назначил нового правителя. В мусульманских источниках преемником ан-Нумана называется Абу Яфур Ибн Алькама аз-Зумайли. Судя по его родословной, которую мы находим у Ибн Хабиба и ат-Табари, он не принадлежал к правящей династии, но был выходцем из племени Нумара [19, сер. 1, с. 900; 238, с. 359]. Некоторые авторы называют Зумайль (Dumayl

) одним из подразделений фат) племени Лахм [54, с. 53; 67, с. 104; 236, с. 276]. Согласно рассказам источников, Абу Яфур был поставлен, чтобы замещать царя (ustuhlifa) [19, сер. 1, с. 900; 67, с. 104; 214, с. 133; 240, с. 111]. Очевидно, в походной обстановке Кавад, поглощенный войной против византийцев, не имел ни времени, ни желания заниматься делами Хиры и потому назначил наместника из числа лахмидских вельмож, находившихся в его ставке, — видимо, рассчитывая вернуться к этому вопросу позже. Найдя таким образом временное решение вопроса, царь двинулся с войском на Теллу. Местный гарнизон, однако, сопротивлялся, и Кавад направился к Эдессе, а оттуда — к Харрану. Арабскому войску было приказано идти в область Батн (ар. Сарудж, совр. Сюрюч в Турции). По сообщению Иисуса Столпника, оно дошло до Евфрата, разоряя все на своем пути [152а, с. 59]. Кавад явно стремился отрезать Эдессу от подкреплений и снабжения. Однако ни Теллу, ни Эдессу взять не удалось, и единственный успех Кавада заключался в том, что он занял город Батны, не имевший надежных укреплений.

Впоследствии византийцы перехватили инициативу, вернули Амиду, и война завершилась для Сасанидской державы без значительных приобретений[94].

Согласно мусульманским авторам правление Абу Яфура оказалось очень недолгим и заняло всего три года. Для временного правления «блюстителя престола» это кажется вполне естественным. Если учесть описанную выше обстановку, можно представить себе, что Кавад возвысил Абу Яфура прежде всего как полководца, способного помочь в войне против Византии. По окончании войны эта потребность отпала, и Кавад вернул власть Лахмидам.

Имру-ль-Кайс III (505/506 — 512/513)

Следующим правителем Хиры надлежит считать Имру-ль-Кайса III, однако в списках лахмидских царей он появляется только у аль-Хорезми и Хамзы аль-Исфахани, причем у последнего предстает как сын ан-Нумана I [67, с. 104; 214, с. 133]. Ибн Хабиб, не упоминая Имру-ль-Кайса III среди лахмидских царей, говорит о нем в другом месте, но, судя по приводимой тут же родословной, путает его с Имру-ль-Кайсом II [238, с. 369]. Более того, Хамза аль-Исфахани, называя вместе с каждым лахмидским царем его мать, в данном случае этого не делает. Как показано во Введении, список лахмидских царей с указанием их матерей восходит к «Книге хирцев», известной мусульманским авторам через посредство Хишама аль-Кальби. Значит, Имру-ль-Кайс III не упоминается в «Книге хирцев», и известие о нем в списках аль-Хорезми и Хамзы аль-Исфахани появилось как отдельная вставка.

Может ли эта вставка оказаться ошибкой какого-нибудь средневекового компилятора или переписчика? Нет, мы не имеем оснований сомневаться в том, что Имру-ль-Кайс III действительно существовал: это очевидно вытекает из того факта, что следующий лахмидский правитель, один из наиболее известных во всей династии, аль-Мунзир III, был сыном Имру-ль-Кайса. Интересно, что мусульманские авторы уверенно называют отца аль-Мунзира III — Имру-ль-Кайса[95], но совершенно не упоминают о его деде. Видимо, аль-Мунзир III был сыном того самого таинственного Имру-ль-Кайса, сведения о котором мы рассмотрим теперь.