История государства Лахмидов

Благодаря этому сообщению можно свести известия источников в относительно непротиворечивую картину. Область Бахрейна оставалась под управлением сасанидских наместников, но по крайней мере часть живших там племен платила дань Лахмидам и, следовательно, была у них в подчинении, подобно бакритам или таглибитам. Далее, Рабиа Ибн аль-Харис аль-Абди, по-видимому, не принадлежал к родственникам царя и, значит, едва ли мог стоять выше их. Стало быть, намирит был наместником Амра над арабскими племенами Бахрейна, а Рабиа — племенным вождем Бану Абди-ль-Кайс, подчиненным ему. На то, что Бану Абди-ль-Кайс были в подчинении у Лахмидов, косвенно указывает один стих, который аль-Муталаммис сочинил после бегства в Сирию. Поэт призывает своих со-племенников-бакритов подняться против Амра и, в частности, говорит:

«Будьте такими, как [настоящие] бакриты, такими, какими были предки ваши!

Не будьте как Бану Абди-ль-Кайс, ибо они сидят [в бездействии]» [206, с. 204].

Не исключено, впрочем, что Рабиа был не просто племенным вождем, а сановником какого-то более высокого ранга. Такой вывод можно сделать, если принять на веру утверждение Абу Зайда о том, что Рабиа Ибн аль-Харис был заменен на наместника-таглибита. Едва ли таглибит был назначен племенным вождем Бану Абди-ль-Кайс. Поэтому речь может идти только о более высоком назначении.

К западу от области Бахрейна, между Хаджаром и Йемамой, находились, согласно одному замечанию Абу Убайды, земли тамимитов [226, т. 1, с. 480]. В обстановке противостояния между Лахмидами с одной стороны и Абрахой и его наследниками с другой тамимитские племена занимали разные позиции. На стороне Лахмидов были, вероятно, даримиты (Бану Дарим). Власть над этим племенем принадлежала роду упомянутого выше Зурары Ибн Удуса. Ибн Саид считал род Зурары аристократией среди тамимитов [236, с. 449]. Более ранний автор аль-Мубаррад (al-Mubarrad, 825/26 — 898/99) называл род Зурары «средоточием» (markaz) тамимитов и причислял его к трем самым великим родам доисламской эпохи [204, т. 1, с. 108]. Зурара и его сыновья Лакыт (Laqit

) и Хаджиб (Hagib) были зороастрийцами. В некоторых источниках им приписывается следование зороастрийскому обычаю брать в жены дочерей [90, с. 217; 226, т. 1, с. 465; 233, с. 621]. Принятие ими зороастризма Ибн Саид объясняет их тесными связями с персидскими царями [236, с. 449, 452]. Можно предполагать, что религиозная и культурная близость даримитов к Ирану сопровождалась и их политической ориентацией на Сасанидов. Одновременно Зурара и его сыновья поддерживали связи и с Лахмидами, которым, как царям, были подчинены. Асад, по-видимому, был не единственным лахмидским царевичем, воспитывавшимся в роде Зурары. Аль-Аскари называет людей из рода Зурары воспитателями царей, а затем приводит приписываемый Хаджибу стих, где есть, 6 частности, такие слова:

«Мы пестовали сына Воды из туч и сына Сжигателя[194]. До тех пор, пока у них не появлялись бороды и усы» [182,ч. 1, с. 212].

Свидетельством тесных связей между Зурарой и его сыновьями с одной стороны и царским родом Лахмидов с другой можно считать и один эпизод, о котором мы знаем от того же аль-Аскари: аль-Мунзир III подарил Лакыту сто быстроходных верблюдов, чтобы тот мог заплатить выкуп за невесту и жениться [182, ч. 2, с. 197].

Другой опорой Лахмидов в среде тамимитов был род Бану Харми (Ваnu Harmi), принадлежавший к племени Бану Ярбу. Члены этого рода были наследственными держателями титула ридф-ов, т. е. высшими сановниками Лахмидского государства (об этом более подробно в Части II). Естественно считать, что Бану Харми были весьма влиятельны, и за ними следовала по меньшей мере значительная часть ярбуитов.

По-иному обстояли дела в некоторых других тамимитских племенах. Мы видели, что племя Бану Саад по крайней мeре однажды выступило против Лахмидов на стороне Абрахи. Еще одно интересное известие обнаруживается у аль-Хилли. По его словам, однажды Амр послал некоего Уаиля Ибн Сурайма (Wa'il Ibn Suraym) из тамимитского племени Бану Усаййид (Ваnu Usayyid

) за податью (itawa), которую тот должен был собрать со своих соплеменников. Те, однако, убили его. Амр ничего не мог поделать, но брат Уаиля по имени Баис (Вa'it) собрал отряд и перебил тех, кого считал виновными в этом убийстве [213, с. 436–437]. Поручиться за полную достоверность этого рассказа трудно. В параллельном сообщении Абу Убайды, известном в пересказе Ибн Абд Раббихи, совершенно не упоминается ни об Амре, ни о дани, которую он взимал с тамимитов, а Уаиль Ибн Сурайм предстает как бакрит, которого тамимиты взяли в плен, а впоследствии убили [224, ч. 5, с. 211].

Далее аль-Хилли рассказывает еще об одном похожем случае: Амр напал на ар-Рабаб. В войске Амра был и его брат аль-Мунзир (будущий аль-Мунзир IV). Однако поход закончился неудачей для Амра, его войско потерпело поражение [213, с. 446].