История и революции

Философия сегодняшнего дня, я бы сказал – часа, нашего исторического времени, должна встать, если ещё не встала, на общий фундамент – феноменологию и устранить парадокс анти психологизма. На этой ступени своего саморазвития, (мы не движем философией, она движет нашим развитием через развитие самой сущности всех вещей, через саму жизнь), философия не простоит долго. Она сразу, вдруг, скакнёт на ступень сверх технологического процесса и станет философией технологического разума. Исчезнет философская литература со всеми своими логическими теориями. Исчезнет сама экспериментально-психологическая база. Ещё сохранится для устойчивости фундамент феноменологии, но ненадолго, на самый короткий период. Технологическому разуму не нужны «учебники» по разуму. Разум будет совершенствоваться самостоятельно. И не путём проб и ошибок, не на основе экспериментального метода, а на основе, а скорее под влиянием сверхскоростных нА-нА-технологий. Особенного времени для размышлений и умствований о бытии, и о всяких предрассудках, вызывающих слепоту разума, не будет. Век скоростей. Век соревновательной гонки разума и сверх технологий. Кто кого? Скорее всего, бег будет равномерным и дружным. Иногда разум забежит вперёд в пылу азарта и горения мысли; иногда технологический процесс сделает рывок вперёд, которого никто не ждал. Но всё будет быстро выравниваться. Потому, что человеческий разум: – во-первых, будет подчинён искусственному электронному мозгу; – во-вторых, он будет свободен от прежнего философского «утиля». Философия прежних эпох умерла, растворилась в новом, сверх материальном мире. Растворилась в индивидуализме. Все прежние философские направления и течения утратили своё значение. Остались призраки схоластики и гносеологии связанной с наукой. Сожалеть бессмысленно и не разумно. Надо уметь расставаться с отжившими императивами. Сегодня нужна новая философия – философия разума. Философия реальной жизни. Философия космического будущего. Философия технологического безумия. Мир нового – мир кибер-человека! Хотим мы этого или не хотим.

Нравственность и культура. Что мы знаем об этом? Всё! И ничего!!! Человек раб собственных иллюзий. Человек раб природных инстинктов, первый и главный из них – половой инстинкт. Человек раб своих желаний, своих амбиций, своих привычек. И наконец, человек раб собственного страха перед смертью. Сократ и Цицерон говорили: – «…жизнь философа, есть постоянные размышления о смерти». «Смерть – муза философии» – добавлял Шопенгауэр. Зачем мне всё это? – скажет обыватель. Зачем повторяться? – скажет близкий к философии человек. А затем, господа, что нравственность, культура, страх перед смертью, а точнее, сама смерть, и философия упадка и предрассудков прежних эпох, настолько тесно переплетены между собой, что разорвать или распутать это возможно, только если включить свой разум на полную катушку.

Справедливость. Принцип справедливости – этические критерии. Дуализм бытия, парадоксы ценностей. «Я» и «не-Я», «Моё» и «Общее»; – сколько опять хитросплетений. Куда не ступи – всюду капкан. Куда ни шагни – яма. Сами нарыли, сами наставили, сами же и попадаемся в свои западни. Чем же мы так заморочили, затуманили свои головы, что не можем выйти на чистый, светлый и прямой путь жизни? Что мы хотим от себя? От общества? От природы? А хотим мы ВСЕ, и с самого начала нашего осознанного пути одного – СПРАВЕДЛИВОСТИ!!!

СПРАВЕДЛИВОСТЬ! Это мало и много. Это легко и недоступно. Мы жаждем справедливости, но наперекор всему требуем и желаем от жизни совсем иного. Почему???

Тупик. Мы в тупике своего сознания. Мы запутались в словах, в желаниях. Мы не понимаем смысла жизни. Мы одурманены религией. Мы сбиты с пути философскими идеями. Мы изначально загнали «справедливость» в самый дальний угол и не хотим её вытаскивать. Мы назвали это утопией и всячески избегаем этой утопической идеи. Не стоит вдаваться в обширные подробности, почему мы это делаем. Об этом написано много томов. Это присутствует на каждой странице нашей истории. Это рассказывается в легендах. Об этом, и только об этом несоответствии желаемого и действительного, писали и пишут писатели и поэты. Над этим ломают головы философы. В эту упряжку впряглась уже и наука. Об этом говорит весь мир. Говорит – но ничего не делает. Справедливость остаётся для нас заоблачной мечтой. Мы уже заговорили о мировом, космическом разуме, а свою земную проблему решить не в состоянии. Мы завязли в болоте собственных предрассудков.

Культура и нравственность

Эсхил как-то задался вопросом: – «Если сила соединится со справедливостью, то, что может быть сильнее этого союза?»

С высоты сегодняшнего накала страстей, кипящих вокруг культуры и нравственности, можно ответить Эсхилу так: – сильнее всех добродетелей на сегодняшний день – союз власти и денег.

И пока этот союз будет главным критерием оценки нашего общества, ни о какой культуре, (в чистом её предназначении), и ни о какой нравственности не может быть и речи.