История и революции

Хотим мы того или не хотим, но все мы выполняем те или иные общественные функции и включены во «всеобщее» дело. Потому «моё» и «общее» должно стать цельным и единым, не меняя при этом своих натуральных «цветов». У.Джемс говорил, что человек есть то, что он имеет, его собственность – его сущность, которая поглощает его личность, Продолжая это высказывание, можно добавить, что общество, есть конгломерат суть личностей и их волеизъявлений. А так же проявление воли со стороны самого государства. Нарушение этого союза и проявление недоверия друг к другу разрушает общество, поглощает личность и разжигает революционные настроения.

В частном, человек определяется своим отношением к своей собственности. В общем – отношением к труду. Общественное сознание, таким образом, складывается и формируется из общественного отношения к труду, то есть, сознательно индивид выполняет свою общественную работу, или по принуждению.

Сознание личности – мораль сознания. Самосознание – продукт развития сознания. Общественная мораль – синтез добровольного труда и морали сознания личности. Слишком сложная на первый взгляд формулировка, но если осмыслить её, то лишнее отпадёт, само собой. Просто мы ещё не научились выражать простые вещи просто и доступно для любого уровня образования.

Способность осмыслить этот процесс, распознать свою сущность и сущность общественного бытия – есть величайшая человеческая мудрость. Остальное всё приложится надлежащим образом.

Метафизические формы мышления нам не помогут в этом. Только через диалектическое мировоззрение, через собственное «Я» и общее «Мы», мы поймём мир. Мы его преобразим и улучшим.

Если перейти на язык психологии, то – человек должен включиться в процесс преемственности в историческом развитии.

Историческая личность для общества важнее, чем просто личность. Но, не будет личности, не будет и общества. Но, не будем вдаваться в эти умозрительные крайности. Скажем только, что историческая личность должна быть всесторонне развита. Включаясь в историю человечества, личность, совершая исторические дела, творит историю общества, и становиться исторической личностью. Личность и историческая личность тесно переплетаются. Интересы личности взаимно увязываются в стройный узор с интересами общества, а это и является общественным сознанием. По-другому, общественное сознание ни понять, ни осмыслить не дано. Только через посредство труда, продуктов труда и отношений к людям, к себе лично и к государству, личность перерождается в историческую личность и наконец, рождается – «Мировая душа». Происходит процесс превращения из просто «сущности» в подлинно человеческую сущность человека. Но для этого необходимо историческое время. И вот на этом промежуточном этапе между примитивным существом и совершенством, человеку должен стать «тиктааликом» – двоякодышащим.

«Мировая душа» – высший уровень сознательного, проникнет в сознание каждого человека. Его личные потребности станут общечеловеческими. Личный интерес – общим, мировым интересом. Родятся новые общественные отношения, новая культура и новый облик человека.

Если вычеркнуть главное – лишить человека главной основы бытия, его сущности и его потребностей, мы лишимся живого человека, лишимся личности. Это будет аморфное, размытое пятно на общем и ярком полотне жизни. Хотим мы этого? Конечно, нет! Тогда зачем мы стремимся к этому? Настоящая свобода и вытекающие из неё блага исходят из самой сущности и потребностей. Мы же выбиваем из себя эти главные стимулы, подменяя их другими, призрачными и мелкими. Мы становимся «мелкотравчатыми» мыслящими существами. Глубокое, далёкое, высокое нас уже давно не интересует. Мы научились довольствоваться малым и никчемным. Все наши современные потребности – на протяжении вытянутой руки. Мы не желаем сегодня напрягаться, избегаем всякого полезного труда. Это искажённая природа человека, искажённая нашими руками, непременно сказывается на нашем сознании. Сущность должна проявляться в общении, и только в общении, с окружающим миром, с другими людьми. Современное общение – социальная сеть. Потребности должны удовлетворяться только через общественный труд и никак иначе. Труд – главная и первая сущность человека.

Человек универсален, главная его сущность – индивидуализм, а востребованная историческим моментом – социальная. Индивидуалистический подход его действий мы видим практически во всём и во всякой трудовой деятельности. Именно, его индивидуальные качества и делают человека универсальным. Универсализм помогает человеку стать общественной личностью, не теряя личных качеств и не растворяясь в обществе. Это как в природе, – из многообразия образов и цветов складывается красота мира. «Униформа» хороша в армии и прочих подобных местах. В целом – общество должно быть разнообразным. Единым должны быть взгляды, помыслы и дела.