С попустительства БДП, если не сказать — под ее управлением, светскость, столь бережно выращиваемая в Индии, была разрушена вместе с мечетью Бабура. Мирное сосуществование по принципам панча сила похоронила г-жа Ганди. Но для партии и правительства, которыми руководили пережитки индусской гордости, даже принцип ненасилия Ганди был немыслим. В 1998 году, через несколько недель после прихода к власти, правительство БДП взорвало первую в Индии ядерную бомбу в Покхаране (Раджастхан), затем испытало ракету, которая должна доставлять эту бомбу до цели. Пакистан ответил такими же испытаниями. Как ни сомнителен повод для гордости националистов, выпускающих ядерное оружие или выбирающих цели для него, индийская ракета была названа «Агни», в честь ведического бога огня, а пакистанская — «Гурид». в честь Мухаммеда из Гypa, того самого, который пробил путь в Арьяварту битвой при Тараине.
Обе страны чествовали своих ученых, славили взрывы громом националистического триумфализма. Как если бы была завоевана великая награда, одержана невиданная победа. Даже те бледные руки либералов, что в отчаянии заламывались над развалинами в Айодхье, непроизвольно захлопали взрыву в Покхаране. Какой раскол? Даже предостережения выглядели непатриотично. Прежде чем заслуженному писателю Арундати Рою разрешили высказаться против испытаний, ему посоветовали проверить, все ли счета он оплатил и все ли его документы в порядке.
Назвав ядерные испытания последним актом измены правящего класса народу{402}
, Рой был шокирован всеобщим одобрением испытаний. Этот народ так плохо образован и настолько беден достижениями, что большинство граждан считает ядерную мощь поводом для веселого праздника. Эта измена ложится не только на правительство БДП, но и на всех его предшественников. Как могут люди, многие из которых даже читать не умеют, представить себе ужас ядерного оружия? И Джавахарлал, и Индира, и Раджив прозевали народ, не дали ему элементарных знаний, все занимались ядерной программой. Премьер-министр БДП Атул Бехари Ваджпаи лишь нажал кнопку.Даже когда отменили социализм, разрушили секуляризм, взорвали ненасилие, демократия твердо стояла на ногах. Большое количество партий, новых идеологий, нестабильных правительств и беспрерывные выборы усиливали популярность этого великого избирательного базара. Можно сказать, что участники соблюдали индийские избирательные нормы, даже когда они брали верх с помощью собственного обаяния или безумных программ. Можно сказать, что выборы сделались даже слишком популярными, затмив собою цель — создание правительства, которое бы реально правило, а не готовилось к следующим выборам.
Можно считать, что целостность Республики Индия уже не подлежит обсуждению. Наделение штатов полномочиями и развитие региональных и местных партий существенно снизили угрозу раскола. Механизм федерации наконец заработал, избирательные процедуры удовлетворяют параметрам индийского государства. Но есть одно исключение. Поскольку Пакистан продолжает обсуждать статус Джамму и Кашмира и поскольку Индия продолжает считать проблему Кашмира своей внутренней, ни одно из государств не обрело целостность окончательно.
БИБЛИОГРАФИЯ
В библиографии приведены источники, которые более всего использовались при работе над книгой. Список разделен на семь частей: на литературу, посвященную истории Индии в целом, и 6 разделов, разбитых для удобства пользования списком на временные периоды («античный», «средневековый») условно, причем разделение это не является периодизацией индийской истории.
Некоторые сокращения принятые в библиографическом описании этой книги:
HCIP — The Histoiy and Culture of the Indian People ed. Majumdar, R. C. et al)
HOIBIOH — The History of India as Told by its Own
Historians (ed. Elliot, H. M. and Dowson, J.)
NCHI — New Cambridge History of India
(ed. Johnson, G. et al).
Basham A. L., The
Basham A. L. (ed.),
Davies Philip, The
Dodwell, H. H. et al (eds),
Elliot, H. M, and Dowson, J. (eds.), The
Elphinstone, Mountstuart, The
Harle, J. C.,
Hunter, W.W.,
Hunter, W.W.,