История Индии

Трудно сказать, какую роль сыграло бедственное положение земледельцев в новом подъеме индусского национализма и его главного защитника, партии Бхаратия Джаната (БДП). В некоторых штатах фермерское лобби представляли депутаты других национальностей. Так, Коммунистическая партия (марксистская) стала мощным региональным движением в Западной Бенгалии, а Джаната охватила Карнатаку и Гуджарат. Похожая судьба ожидала некогда всемотущий Конгресс. Когда век подошел к концу, БДП, а также его последователи и соперники успешно заявляли права на те регионы долины Ганга и Махараштры, которые еще недавно служили оплотом Конгрессу, откуда набиралась половина депутатов парламента, поскольку именно в них проживает больше всего населения.

БДП (Народная партия) сформировалась из остатков Джан Сангха (который сам возник из индусской Махасабхи времен до независимости), после неудачного разделения Сангха при правительстве Джанаты (1977–1980 гг.). БДП выступила главным соперником Раджива Ганди на выборах 1989 года, закончившихся отстранением Раджива. Сам Раджив поддерживал индусских ревайвалистов, уступив им в требованиях о сносе не действовавшей мечети Бабура в Айодхье. Предполагалось, что прежде на территории заброшенной мечети времен падишаха Бабура когда-то стоял храм повелителя Рамы, построенный на месте его рождения. Считалось, что мусульмане разрушили храм и возвели вместо него мечеть. Кто-то предполагал, а фундаменталисты БДП в это страстно верили. Приравнивая индийский народ к индусам (что неверно, поскольку нужно учитывать большое число мусульман, сикхов и христиан), партия провозгласила принцип «хиндутва» (индийскости) во всех сферах жизни. Какая-то невнятная мечеть Бабура, согласно этому принципу, оскверняла город повелителя Рамы.

Требования снести мечеть ради постройки индуистского храма совпали с показом по телевидению сериалов, посвященных «Махабхарате» и «Рамаяне». В обществе, воспитанном на наследии предков, очень чувствительном к магии кино и быстро усвоившем привычку к домашнему просмотру фильмов, эти многосерийные саги подняли настоящую бурю. Преследуя собственные цели, выступая с трибуны в 1990 году, президент БДП Л. К. Адвани надел шафрановое одеяние и позировал с луком и стрелами на грузовике, декорированном под колесницу повелителя Рамы. Его кавалькада, чрезмерно разбухшая, направилась в Айодхью, но была задержана, как и сам Адвани. Распоряжение об этом отдало правительство под руководством Вишванатха Пратапа Сингха.

В. П. Сингх, некогда министр финансов у Раджива Ганди, теперь представлял собой лидера левого фронта коалиции. Он был возмущен призывами БДП к индусам высших и средних каст и запугиванием представителей низших каст и тех, кто к кастам не принадлежал. Он пообещал выполнить рекомендацию комиссии Мандала 1980 года, которая почти половину правительственных зданий и образовательных учреждений зарезервировала для представителей низших каст. Вдохновленные решением этой комиссии, некогда презренные слои индийского общества сделались более сознательными политически и, голосуя за безобразно популистские местные законы, обеспечили на выборах 90-х годов хорошую явку избирателей.

Бихар и Уттар-Прадеш стали главной ареной борьбы между кастами, хотя в большинстве других штатов тоже появились законодательные инициативы в пользу низших каст. Как ни странно, в борьбе за равенство каст кастовые различия не только не забывались, но напротив, вспоминались и культивировались. Именно этого Ганди и боялся, когда отметил, что Харьяна упустила шанс стать единым электоратом. В знак протеста против решений комиссии Мандала молодые брахманы сжигали себя. Некоторые касты, не слишком обделенные судьбой, нарочно позиционировали себя как «низшие», чтобы добиться привилегий.

В 1992 году, после того, как Нарасимха Рао был назначен главой правительства меньшинства от партии Конгресса, БДП и ее сторонники вернулись к вопросу о мечети Бабура. Выборы предыдущего года дали БДП контроль над правительством Уттар-Прадеша. Как десятилетием раньше в Амритсаре, когда Бхиндранвале и его сторонники пользовались местной неприкосновенностью, городская полиция заняла такую же позицию. Перед толпами индусских фанатиков, которые при поддержке правительства требовали очистить святое место, полиция оказалась бессильна и не смогла сохранить даже видимость авторитета. «Добровольцы» ворвались в мечеть и принялись ее ломать.

Хафи-хан нам поведал, что Шиваджи, вождь маратхов, к примеру которого обращались индусские националисты, «взял за правило не разорять мечетей». Но новое племя зилотов не думало о словах Хафихана, и попытки БДП снять с себя ответственность не выдерживают критики. Список преступлений хорошо известен: взрывы бомб в Бомбее, предположительно, в отместку мусульманам, и боевики Шив Сены, убивавшие мусульман по избирательным спискам, как сикхов в Дели в 1984 году. Когда Шив Сена при поддержке БДП пришла к власти в Дели (1998–1999), жертвами стали и христианские церкви, и миссионеры.