Читаем История инквизиции полностью

Поход на Реймс был рядом последовательных триумфальных этапов. Шалон на Марне выслал на расстояние полдня пути от города депутатов, которые изъявили покорность города и принесли присягу на верность. Из Сесо (Septsaux) гарнизон бежал, а население с восторгом приняло своего короля, между тем как герцоги Лотарингии и Бара присоединились к нему с довольно сильными отрядами. В Реймсе от имени герцога Бургундского начальствовал сеньор Савез, один из самых храбрых рыцарей своего времени; но граждане были напуганы приближением Девственницы, слух о чудесах которой дошел до них и поразил их воображение. Они высказались за Карла, и Савез должен был бежать. Карл вступил в город 16 июля и был принят с радостью. На другой день, в воскресенье 17 июля, он был коронован королем Франции. Во время церемонии Жанна стояла около алтаря, держа в руках свое знамя. Позднее ее судьи высказали уверенность, что она держала знамя в соборе для того, чтобы оно произвело тайное влияние, которым оно было одарено, и они с любопытством расспрашивали ее об этом Она на это ответила просто: "Оно несло бремя, оно заслужило и честь".

* * *

Жанна имела полное право утверждать, что ее миссия окончилась. Немного более чем в три месяца она сделала королем человека, готовившегося бежать из Шинона; теперь льстецы ему давали уже имя Победоносца. Еще несколько месяцев подобных успехов, и Карл будет прочно восстановлен на своем престоле. Никто не сомневался, что приобретенные результаты были залогом целого ряда последовательных побед.

Вступили в переговоры с герцогом Бургундским с целью убедить его бросить англичан. За несколько недель перед этим Жанна писала ему, умоляя его присутствовать при короновании; в день церемонии она послала ему другое письмо, призывая его вернуться в верноподданничество. В несколько дней Бове, Санлис, Лан, Суассон, Шато-Тьерри, Провенс, Компьен и другие места признали Карла королем и приняли королевские гарнизоны. Повсюду было ликование; население возвращалось к своему повелителю с порывами заразительной восторженности. Когда Карл проходил, то крестьяне собирались толпами и со слезами на глазах благословляли его и благодарили Бога, что наконец-то засияла заря мира. Все видели в этой перемене счастья дело рук Жанны. Кристин Пизанский, писатель той эпохи, сравнивает ее с Эсфирью, Юдифью, Деборой, Гедеоном и Иосией; Моисей не выше Жанны. В составленном в это время молебствии имеется молитва, в которой говорится, что Бог освободил Францию рукою Девственницы. Один бургундский летописец передает, что все французские солдаты видели в ней Божьего посла, чтобы изгнать англичан. Даже позднее, когда энтузиазм улегся, Томассин, передающий официально голые факты в работе, посвященной Людовику XI, не задумываясь говорит, что из всех знамений, в которых Бог проявлял свою любовь к Франции, не было никогда более великого и более чудесного, чем появление Девственницы. Своим восстановлением королевство было обязано только Жанне, и не явись освободительница, оно могло бы погибнуть: так низко пало оно. Ее считали и по другим вопросам оракулом Бога. Граф Арманьяк обратился к ней за разрешением вопроса, которого из трех Пап надо признать; она ответила, что разрешит с помощью Царя всего мира сомнения графа, когда освободится от треволнений и забот войны. Если нельзя не сознаться, что ее исключительная судьба помутила ей разум до того, что она писала грозные послания гуситам, то не забудем, с другой стороны, что она всегда оставалась милостивой и доброй в отношении бедных и униженных. Она охраняла их, насколько могла, от ужасов войны, укрепляла их и поддерживала, и они проявляли свое поклонение перед ней и признательность к ней, целуя ее руки, ноги и одежду, что немного позднее ее безжалостные судьи не постыдились поставить ей в вину.[178]

* * *

Но, по-видимому, Жанна не занимала в королевской армии определенного положения и не начальствовала. Правда, Кристин говорит о ней, как об известном начальнике:

Et de non gens preux et habilesEst principale chevetaine.
Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное