Читаем История инквизиции полностью

Во время своих неудач под Парижем и Шарите Жанна естественно должна была прийти к убеждению, что попытки эти не удались, потому что они были предприняты против воли Голосов, тем не менее все свидетельствует, что и в это время она верила в свой успех. Так, например, в письме, писанном из Реймса в день коронования, лицом, по-видимому, хорошо осведомленным, говорится, что армия готовилась на другой день выступить в Париж и что Девственница не сомневалась в том, что приведет город к повиновению. Она отнюдь не могла считать свою миссию оконченной, так как она уже в самом начале объявила о своем намерении освободить Карла Орлеанского и так как перед своими судьями она заявила, что у нее было намерение вторгнуться в Англию, чтобы освободить пленника или самой захватить достаточно пленных, чтобы заставить врага согласиться на обмен. Ее Голоса обещали ей успех, и если бы она не попалась в плен, то она окончила бы эту задачу в три года.[181]

* * *

Как бы то ни было, но с этого дня ее оставило удивительное счастье, сопровождавшее ее первые шаги. Смены успеха и поражения показывают, что либо французы утратили первый пыл своего энтузиазма, либо англичане, освободившись от панического страха, решились во что бы то ни стало сломить адские силы. Бедфорду удалось выставить внушительную армию при помощи кардинала Бофора, уступившего ему (как говорят, за крупную сумму) четыре тысячи крестоносцев, набранных в Англии против гуситов. Англичане загородили дорогу к Парижу; три раза обе армии, почти равные по численности, сталкивались лицом к лицу, но Бедфорд умел каждый раз ловко выбирать укрепленную позицию, на которую Карл не осмеливался напасть, так как человеческое благоразумие явно сменило смелую уверенность, которой отмечен поход к Реймсу. Интриги партий, окружавших Карла VII, сказались в попытке отступить к Луаре, оказавшейся излишней после падения Бре на Сене; когда придворные потерпели неудачу в своем нападении на англичан, охранявших переправу через реку, то эта неудача вызвала радость у Жанны, у герцогов Бурбонского и Алансонского и у парии, враждебной Ла Тремуйлю. Карл принужден был остаться на севере от Луары. Около конца августа Бедфорд, опасаясь вторжения в Нормандию, отправился в эту провинцию, оставив, таким образом, открытой дорогу к Парижу. Карл прошел до С.-Дени, который взял без всякого сопротивления 25 августа.

* * *

7 сентября сделана была попытка захватить врасплох Париж при помощи друзей, находившихся в нем; так как эта попытка не имела успеха, то 8 сентября атаковали всеми силами ворота С.-Гоноре, но вода внутреннего рва оказалась глубокой, а крепостная артиллерия делала свое дело; после пяти или шести часов ожесточенной битвы осаждающие были отброшены, потеряв пятьсот человек убитыми и тысячу ранеными. Как всегда, Жанна сражалась в первом ряду, пока не упала, раненная в ногу стрелой; рядом с ней был убит ее знаменоносец. Позднее она говорила, что ее Голоса не советовали ей предпринимать эту попытку, но что она увлеклась рыцарским духом армии; это утверждение выдумано современными ей свидетелями. В письме своем к графу Арманьяку Жанна обещает ему ответить на его вопрос, когда у нее будет свободное время в Париже; отсюда ясно, что она надеялась взять город.

С этого времени Жанна познала превратности судьбы, причем злая судьба все более и более брала перевес над счастливой. В С.-Пьер-ле-Мустье былой энтузиазм придал волонтерам силу, и они пошли на приступ так легко, как будто они взбирались по лестнице; но это было лишь первым актом осады Шарите, кончившейся полной неудачей. На этот раз Жанна опять объяснила неудачу тем, что дело было начато без приказания Голосов.

Открыто говорили, что Ла Тремуйль послал ее испытать счастье с недостаточными силами и отказал ей в необходимом подкреплении. Во время зимы она находилась в Ланьи, где произошло небольшое событие, послужившее позднее основанием обвинения ее в колдовстве. Одна женщина родила ребенка, который казался мертвым; родители, боясь, что новорожденный будет погребен без крещения, отнесли его в церковь, где он находился три дня, не подавая никаких признаков жизни.

Городские девушки собрались в церковь для молитвы, и Жанна присоединилась к ним. Вдруг ребенок, казалось, ожил, вздохнул три раза, был наскоро окрещен, а затем умер и был похоронен на кладбище. Чудо это было приписано Жанне, а позднее оно послужило обвинением против нее. По всей вероятности, к этому же времени относится и рассказ о лошади епископа Санлиса. Жанна взяла ее для личного пользования; затем, видя, что лошадь не годится ей, она отослала ее обратно епископу и, кроме того, велела отдать ему двести золотых салю (золотой салю равнялся двадцати двум парижским су). Во время процесса из этого вывели тяжелое обвинение; это показывает нам, с какой жадностью собирали и употребляли против нее самые незначительные случаи из ее военного прошлого.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное